米沃什詞典：1980年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者

　　前言：米沃什的另一個(gè)歐洲請(qǐng)理解；一個(gè)人必須獨(dú)自在人間創(chuàng)造一個(gè)新的天堂與地獄是多么難哪?！孜质病栋⒌吕锇?，齊林斯基之歌》據(jù)波蘭詩(shī)人皮奧托·索莫爾（PiotrSommer）說(shuō)，許多居住在波蘭的波蘭詩(shī)人認(rèn)為，1980年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美籍波蘭詩(shī)人切斯瓦夫·米沃什算不得波蘭詩(shī)人，他更是一位西方詩(shī)人，或美國(guó)詩(shī)人。這種評(píng)價(jià)很容易讓人聯(lián)想到一些德國(guó)人對(duì)君特·格拉斯的看法，認(rèn)為格拉斯的德語(yǔ)不能代表德語(yǔ)的最高水平，也讓人回憶起高行健獲獎(jiǎng)時(shí)一些中國(guó)人和外國(guó)人的反應(yīng)，認(rèn)為中國(guó)國(guó)內(nèi)不乏更出色的作家。但是，對(duì)米沃什的贊譽(yù)，至少在中國(guó)和北美，如今似乎越來(lái)越一致（正像在對(duì)其他一些問題的看法上一樣）。1978年米沃什在美國(guó)獲得由《今日世界文學(xué)》雜志頒發(fā)的諾斯達(dá)特國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)（NeustadtInternationalPrizeforLiterature，一般認(rèn)為該獎(jiǎng)是小諾貝爾獎(jiǎng)）時(shí)，約瑟夫·布羅茨基稱贊米沃什是“我們時(shí)代最偉大的詩(shī)人之一，或許是最偉大的”（米沃什反過(guò)來(lái)也是布羅茨基的崇拜者）。偉大不偉大，有時(shí)是一句空話，但布羅茨基做此贊美，乃是基于他對(duì)米沃什的認(rèn)識(shí)、他對(duì)20世紀(jì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)、他對(duì)“偉大”一詞的理解和他的歷史意識(shí)。當(dāng)然這其中也有他對(duì)米沃什的友誼。美國(guó)小說(shuō)家約翰·厄普代克與米沃什的關(guān)系趕不上布羅茨基與米沃什密切，2001年12月他在為《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》寫的一篇文章中稱，米沃什是“一位就在我們身邊但令我們琢磨不透的巨人”，這或許能夠代表一部分美國(guó)作家和詩(shī)人對(duì)米沃什的看法。米沃什在美國(guó)的成功確定無(wú)疑，但無(wú)論是波蘭人還是其他地方的人若據(jù)此認(rèn)為他就變成了美國(guó)詩(shī)人，恐怕不妥。他本人當(dāng)然不會(huì)同意，至少他一生都在使用波蘭語(yǔ)寫作。在《米沃什詞典》這部回憶錄中，他承認(rèn)他是西方文化的追慕者。在談到20世紀(jì)初東歐一些國(guó)家的詩(shī)歌寫作時(shí)，他說(shuō)：“我不好意思承認(rèn)，我們這些國(guó)家主要是模仿西方。”這聽起來(lái)完全是文化勢(shì)利眼的意思。造成這種情況的原因，除了民族文化習(xí)慣，還有個(gè)人從小受到的教育。但有沒有更深一層的文化原因？批評(píng)家伊瓦·伊瓦斯克（IvarIvask）曾經(jīng)談到過(guò)東部歐洲與西部歐洲的不同，他說(shuō)：“我們知道在我們的時(shí)代‘一切都瓦解了，中心再不能保持’，但是在東歐，根本就不存在一個(gè)中心，即使是哈布斯堡王朝的維也納也稱不上，所以事物無(wú)需瓦解，而是一直圍繞著一個(gè)空空的或純粹是想像出來(lái)的中心，以一種奇怪的、離心的方...[更多內(nèi)容]

　　切斯瓦夫·米沃什（CzeslawMilosz，1911－），波蘭裔美籍著名作家、翻譯家、評(píng)論家。生于基日達(dá)尼，成長(zhǎng)于維爾納?！岸?zhàn)”中納粹德國(guó)入侵波蘭時(shí)，曾參加抵抗組織。1951年從波蘭駐法國(guó)大使館文化參贊任上出走，從而與波蘭政府決裂，開始流亡生涯。1962年起任美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校斯拉夫語(yǔ)言文學(xué)系教授（和榮譽(yù)退休教授）。1978年獲有小諾貝爾獎(jiǎng)之稱的諾斯達(dá)特國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，1980年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。布羅茨基稱他為“我們時(shí)代最偉大的詩(shī)人之一，或許是最偉大的”。米沃什著作宏富，主要作品有：《冬日之鐘》（詩(shī)集），《面向河流》（詩(shī)集），《拆散的筆記簿》（詩(shī)文集），《被禁錮的頭腦》（政論集），《伊薩谷》（小說(shuō)），《波蘭文學(xué)史》等。