武大國際法評論（第二卷）

定　價：￥32.00

作　者：	黃進主編
出版社：	武漢大學出版社
叢編項：
標　簽：	國際法

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ISBN：	9787307041776	出版時間：	2004-04-01	包裝：	平裝
開本：	26cm	頁數(shù)：	364	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《武大國際法評論》創(chuàng)刊號（2003年第l卷）在國內(nèi)外專家、學者及各界同仁的關心鼓勵下已順利出版，我們將一如既往地秉承兼容并包、博采眾長、思想自由、百家爭鳴的學術傳統(tǒng)，力圖向社會展示國際法理論研究的優(yōu)秀成果。本卷為2U03年第2卷，共設“論文”、“案例研究”、“國際法學人”和“書評”四個欄目，分別以不同的形式、從不同的角度揭示國際法理論與實踐的發(fā)展動態(tài)。目前，國際項目融資已經(jīng)成為國際融資的一種重要方式，但它是一個龐大的系統(tǒng)工程，法律關系錯綜復雜，融資風險高，技術難度大，回收期又長，因此在國際項目融資的架構中有必要平衡各方當事人的權益。在“論文”欄目中，徐冬根教授的《論國際項目融資架構中的權益平衡》一文認為，國際項目融資的架構，應當根據(jù)平衡原理，既正視項目融資法律關系矛盾雙方的對立性，又顧及矛盾雙方的合作性，使項目所在國政府與項目主辦人償款人以及貸款人與項目公司傾目主辦人之間的法律關系達到動態(tài)平衡。陳治東教授在《國際托收業(yè)務中銀行責任之法律分析》一文中結合國內(nèi)外的案例，探討了委托人、托收行、代收行三者之間的關系以及調(diào)整托收業(yè)務的國際慣例與國內(nèi)法的關系，提出了依據(jù)URC522判斷銀行是否違反善意和合理謹慎義務、適用國內(nèi)法判斷銀行的法律責任的觀點，并從訴訟主體、訴因和歸責原則三方面分析了如何解決國際托收爭議。這對于中國法院正確審理國際托收爭議案件以及合理確定銀行的法律責任，無疑具有十分重要的參考價值。張湘蘭教授和徐國平在《船舶油污自然資源損害賠償：法律制度障礙的跨越》中認為，船舶油污給傳統(tǒng)海事侵權損害賠償法帶來一個難以解決的新問題，即自然資源損害賠償。在傳統(tǒng)法律制度背景下，船舶油污所致自然資源損害賠償存在兩大障礙：索賠資格和損害估算。但船舶油污損害賠償公約體系和美國油污法分別作了不同的跨越障礙的努力，為自然資源損害賠償提供了法律依據(jù)。因此，我國船舶油污自然資源損害賠償法律制度的建立也應明確索賠資格主體和損害估算方式。隨著人權保障國際化的發(fā)展，國際人權法對國家緊急狀態(tài)也有了明確的規(guī)定，而緊急狀態(tài)下的人權保障又是國際人權法特別關注的一個領域。

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暫缺《武大國際法評論（第二卷）》作者簡介

圖書目錄

第一章政治儒學與當代儒學的另一發(fā)展路向
第一節(jié)從心性儒學走向政治儒學
(一)當代新儒學面臨的最大危機是未能開出新外王
(二)當代新儒學未能開出新外王的嚴重后果
(三)當代新儒學未能開出新外王的原因
(四)當代新儒學的另一發(fā)展路向是從心性儒學走向政治儒學
(五)結語：政治儒學的時代使命
第二節(jié)當代新儒學在“外王”問題上的缺失
(一)當代新儒學的外王觀
(二)當代新儒學外王觀存在的問題
(三)現(xiàn)代儒學開新外王所欲憑借的傳統(tǒng)思想資源
(四)結語：正確認識儒學傳統(tǒng)與西方民主
第三節(jié)王陽明與牟宗三良知學說之比較及“新外王”評議
(一)牟宗三的“良知坎陷說”
(二)王陽明良知學說與牟宗三良知學說之同異
(三)牟宗三良知學說之定位及“新外王”評議
(四)結語：良知只可呈現(xiàn)而不可坎陷第二章政治儒學與中國儒學傳統(tǒng)
第一節(jié)政治儒學的淵源.特征及與西學的關系
(一)儒學兩大傳統(tǒng)的消長
(二)政治儒學是孔子創(chuàng)立的儒學傳統(tǒng)
(三)政治儒學的基本特征
(四)政治儒學與政治化的儒學
(五)政治儒學與西方學術的關系
(六)結語：政治儒學的歷史使命是創(chuàng)造中國式的政治制度
第二節(jié)政治儒學中的責任倫理資源
(一)韋伯與責任倫理
(二)生命儒學與政治儒學
(三)政治儒學傳統(tǒng)中的責任倫理資源
(四)結語：正確理解責任倫理的性質(zhì)與兩大儒學傳統(tǒng)
第三節(jié)重建“以制說經(jīng)”的政治儒學傳統(tǒng)
(一)復興經(jīng)學與“以制說經(jīng)”的政治解經(jīng)學系統(tǒng)
(二)“以制說經(jīng)”的政治解經(jīng)學以今文“家法”建構制度創(chuàng)造歷史
(三)“以制說經(jīng)”的政治儒學傳統(tǒng)舉例
(四)重建政治儒學“以制說經(jīng)”傳統(tǒng)之學術意義與時代價值
第四節(jié)儒教的社會.文化與歷史觀
(一)儒教的政治觀——王道政治的外王理想與政治秩序合法性的三重基礎
(二)儒教的法律觀——無訟去刑的法律理想與德主刑輔的治國原則
(三)儒教的婚姻觀——本天繼后的嫁娶觀.男女有別的婚義觀與正夫婦之始的政教觀
(四)儒教的群己觀——盡其在我的人倫觀與互為義務的名分觀
(五)儒教的教化觀——六藝之教的王化觀與人格之教的德化觀
(六)儒教的歷史觀——自作天命的未濟觀.世亂文治的三世觀與文質(zhì)再復的變易觀第三章政治儒學與現(xiàn)代民主政治
第一節(jié)超越西方民主回歸儒家本源
第二節(jié)儒家文化：建構中國式市民社會的深厚資源
第三節(jié)儒家大一統(tǒng)的政治智慧與中國政治文化的重建
第四節(jié)從中國儒家立場對“全球倫理”的幾點看法第四章政治儒學與中國現(xiàn)代化及東亞政治文明
第一節(jié)儒家文化與中國現(xiàn)代化
第二節(jié)后冷戰(zhàn)時代東亞政治文明的回歸與重建第五章政治儒學與中國民族主義
第一節(jié)中國無根的民族主義之缺失及其對治之道
第二節(jié)基督信仰與中國文化
第三節(jié)評亨廷頓教授的文明沖突觀
第四節(jié)《春秋》書法下的戊戌變法出版后記