貪婪：本能、成長(zhǎng)與歷史

　　思維與物質(zhì)的二元對(duì)立終于釀成了一場(chǎng)人性災(zāi)難，許多隊(duì)我們來(lái)說(shuō)很重要的東西在這場(chǎng)大分裂終流失了，比如對(duì)于痛苦、暴力、瘋狂、羞恥、愛(ài)情以及貪婪的理解。本書(shū)的作者批駁冷漠乏味的現(xiàn)代理論，以貪婪為基點(diǎn)重新正和思維與物質(zhì)、意義與本能、理性與欲望。從貪婪的字面意義，到哲學(xué)理論，到現(xiàn)實(shí)的農(nóng)民問(wèn)題，到企業(yè)和政府，作者展開(kāi)了宏大的論述和批判。為家庭積累更多的食物，為國(guó)家爭(zhēng)得更多的財(cái)富，這些光榮的野心是不是就可以逃脫貪婪的指責(zé)？我們到底是因?yàn)楝F(xiàn)代而變得貪婪了，還是因?yàn)樨澙凡抛兊矛F(xiàn)代了？成長(zhǎng)可以作為貪婪的合理借口嗎？公司或政府真的超越了人類感情沖動(dòng)的左右了嗎？它們可以因此而免受貪婪的指控了嗎？貪婪就這樣不懷好意地蹲伏在從獸到人的門檻上，拆剝著現(xiàn)代理論用“合理利己”、“個(gè)人主義”等概念縫制的粉飾外衣。這部生動(dòng)新穎的作品廣泛探討了貪婪是如何在我們的生活以及在整個(gè)廣闊的世界中運(yùn)轉(zhuǎn)的。西方哲學(xué)已經(jīng)把人類激情學(xué)術(shù)化了，它把我們的擴(kuò)展欲望解釋為“理智的自我利益”而加以辯護(hù)。然而，對(duì)貪婪本能力量的審視讓我們看到了現(xiàn)代理論的冷漠乏味。這向我們顯示出，在生物角度和歷史角度之間制造虛假和埋藏道德危機(jī)的種種區(qū)別時(shí)，我們對(duì)成長(zhǎng)的意義已經(jīng)變得多么混淆不清。這本書(shū)以貪婪為向?qū)В妓鬟@些意義如何可以重新獲得整合。

　　亞歷山大.羅伯遜，現(xiàn)為圣巴巴拉加利福尼亞大學(xué)的人類學(xué)教授。