漢唐文化與高昌歷史

　　自19世紀(jì)末葉以來(lái)，吐魯番盆地的城址、石窟寺院、古墓出土了大量古代文獻(xiàn)和考古文物材料。于是，吐魯番歷史與文化的研究和敦煌學(xué)一道，成為20世紀(jì)的顯學(xué)。與敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)相比，吐魯番出土的寫(xiě)本和刻本資料，語(yǔ)言種類更加復(fù)雜，年代跨度也更長(zhǎng)，其中尤以宗教文獻(xiàn)具多，特別是佛教、摩尼教、景教文獻(xiàn)。東西方學(xué)者各逞其能，通過(guò)對(duì)大量宗教文獻(xiàn)資料的解讀和研究，為吐魯番的古代文明描繪出了多姿多彩的畫(huà)面。相對(duì)而言，我們過(guò)去對(duì)于這樣豐富多彩的文化景觀的歷史背景卻不甚了然，因?yàn)榉从呈浪咨鐣?huì)政治事件、日常生活、經(jīng)濟(jì)狀況的文書(shū)材料不多。直到80年代中葉以后，唐長(zhǎng)孺先生領(lǐng)導(dǎo)的吐魯番文書(shū)整理小組編纂的《吐魯番出土文書(shū)》，公布了大量的屬于高昌郡、高昌國(guó)和唐西州時(shí)期的歷史文書(shū)，才大大推動(dòng)了吐魯番各個(gè)歷史時(shí)期研究的進(jìn)步。在這一大批首次系統(tǒng)公布的文書(shū)資料中，有關(guān)麴氏高昌國(guó)史的文書(shū)材料數(shù)量相當(dāng)可觀，遠(yuǎn)非德國(guó)、日本、英國(guó)所藏吐魯番文書(shū)所可比。同時(shí)，新材料也帶來(lái)新問(wèn)題，許多過(guò)去沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的文字、制度、習(xí)俗、觀念都需要解釋，由此引起學(xué)術(shù)界一個(gè)研究高昌國(guó)史的小高潮。孟君憲實(shí)是80年代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代學(xué)人，當(dāng)他開(kāi)始研究吐魯番文書(shū)時(shí)，即把敏銳的目光，集中在高昌國(guó)史的資料上。孟君畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)，后在新疆師范大學(xué)從事教學(xué)工作；以后又到北京大學(xué)深造，受過(guò)系統(tǒng)科班的歷史學(xué)訓(xùn)練。這樣的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，對(duì)于吐魯番歷史的研究是不無(wú)幫助的。作者既體察邊疆地區(qū)之民情，抱有同情之了解，又?jǐn)[脫地方主義之情緒，秉持學(xué)術(shù)之正路，我們閱讀這本專著，不難看出其書(shū)是在了解中原相關(guān)制度、文化的前提下，以高昌為立足點(diǎn)，來(lái)研究高昌的歷史，因此對(duì)于高昌國(guó)制度、文化特性的把握，就比較中肯，并不因?yàn)樾虏牧隙鴱埓笃湓~。孟君此書(shū)，是在多年來(lái)陸續(xù)發(fā)表的論文基礎(chǔ)上重編而成，章章節(jié)節(jié)，對(duì)高昌國(guó)史多有貢獻(xiàn)。吐魯番文書(shū)和敦煌文書(shū)一樣，大多數(shù)都是零碎的歷史片段記載，孟君治學(xué)，并不為殘篇斷簡(jiǎn)所累，能夠從小處著手，而揭示高昌歷史上的大問(wèn)題。

　　孟憲突，1962年生于黑龍江。南開(kāi)大學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)碩士、博士，南開(kāi)大學(xué)博士后。曾在新疆工作多年?，F(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)，系國(guó)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗逄剖泛投鼗屯卖敺瑢W(xué)。