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內(nèi)容簡介

　　許建良博士。1984年7月大學(xué)本科畢業(yè)后在高校工作；1985年9月至1987年7月到中國人民大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)研究生班學(xué)習(xí)；1992年9月至1993年8月赴日本大阪大學(xué)做訪問學(xué)者；1993年9月至2001年5月到日本東北大學(xué)進(jìn)修留學(xué)，分別于1997年3月和2001年5月在該校獲得碩士和博士學(xué)位；2001年6月回國工作，現(xiàn)任東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系副教授，為日本東北中國學(xué)會會員、日本倫理研究所會員，美國《世界弘明哲學(xué)季刊》編委。主要研究方向為中國哲學(xué)倫理、中日倫理比較、社會應(yīng)用倫理等。已出版專著《道德教育論》，主編《修身學(xué)》等5部，并在國內(nèi)外刊物上發(fā)表論文四十余篇。就學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)思潮而言，魏晉時期是“玄學(xué)”盛行時期；從內(nèi)容上說，玄學(xué)倫理思想是魏晉時期思想家關(guān)于“名教”與“自然”關(guān)系問題展開辨析的結(jié)晶。本書以魏晉時代“玄學(xué)”的倫理道德思想為自己的研究坐標(biāo)，從理論和實踐兩個層面，通過道德根據(jù)、道德范疇、道德教化、道德修養(yǎng)、理想人格等五個方面，梳理和分析了魏晉時期主要思想家的倫理思想，清晰地呈現(xiàn)出高誘、劉邵、何晏、王弼、阮籍、嵇康、郭象、裴頠、葛洪、張湛、韓康柏、王坦之、支遁等為人所關(guān)注的具體人物的倫理思想行程、基本內(nèi)容、特點，從而勾勒出一幅完整的魏晉玄學(xué)倫理思想發(fā)展的概貌。

作者簡介

　　許建良　博士。1984年7月大學(xué)本科畢業(yè)后在高校工作；1985年9月至1987年7月到中國人民大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)研究生班學(xué)習(xí)；1992年9月至1993年8月赴日本大阪大學(xué)做訪問學(xué)者；1993年9月至2001年5月到日本東北大學(xué)進(jìn)修留學(xué)，分別于1997年3月和2001年5月在該校獲得碩士和博士學(xué)位；2001年6月回國工作，現(xiàn)任東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系副教授，為日本東北中國學(xué)會會員、日本倫理研究所會員，美國《世界弘明哲學(xué)季刊》編委。主要研究方向為中國哲學(xué)倫理、中日倫理比較、社會應(yīng)用倫理等。已出版專著《道德教育論》，主編《修身學(xué)》等5部，并在國內(nèi)外刊物上發(fā)表論文四十余篇。

圖書目錄

緒論
第一章初期的玄學(xué)倫理思想
第一節(jié) 高誘《呂氏春秋注》和《淮南子注》中“天本授人清凈之性”的倫理思想
一、“道德本，仁義末”的道德根據(jù)論
二、“天本授人清凈之性”的道德范疇論
三、“成仁義之教”的道德教化論
四、“無患莫若自修其身之賢”的道德修養(yǎng)論
五、“以萬物為利”的理想人格論
第二節(jié) 劉邵《人物志》“偏材之性不可移轉(zhuǎn)”的人物評價的道德思想
一、人物評價的理論和實踐
二、人物評價和人格育成
第二章正始時期的玄學(xué)倫理
第一節(jié) 何晏“性者，人之所受以生”的倫理思想
一、“夫道者，惟無所有者也”的道德根據(jù)論
二、“性者，人之所受以生也”的道德范疇論
三、“絕流遁之繁禮，反民情于太素”的道德教化論
四、“窮理盡性”的道德修養(yǎng)論
五、“與天地合其德”的理想人格論
第二節(jié) 王弼“性其情”的倫理思想
一、老子解釋中的道德思想
二、周易解釋和《論語釋疑》中的道德思想
第三章竹林時期的玄學(xué)倫理思想
第一節(jié) 阮籍“立仁義以定性”的倫理思想
一、老莊解釋中“自然者無外”的道德根據(jù)論
二、“立仁義以定性”的性情論
三、“發(fā)而開之”的道德教化論
四、“保身修性”的道德修養(yǎng)論
五、“恬生靜死”的理想人格論
第二節(jié) 嵇康“性動則糾之以和”的倫理思想
一、“仁義務(wù)于理偽……非自然之所出也”的道德本質(zhì)論
二、“性氣自和”的道德范疇論
三、“世無自理之道”的道德實踐論
四、“不存有措”的理想人格論
第四章西晉時期的玄學(xué)倫理思想
……
第五章東晉時期的玄學(xué)倫理思想
末論：玄學(xué)倫理的特征與淵源辨析
主要參考文獻(xiàn)
后記