哲學(xué)的社會學(xué)：一種全球的學(xué)術(shù)變遷理論

前 言
致 謝
導(dǎo) 論
第一編 理論框架
第一章 心靈的聯(lián)合
第一節(jié) 互動儀式的一般理論
第二節(jié) 知識分子的互動儀式
第三節(jié) 機(jī)遇結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 思維社會學(xué)
第二章 代際網(wǎng)絡(luò)
第一節(jié) 稀少的重要創(chuàng)造
第二節(jié) 誰能名垂青史?
第三節(jié) 不重要的哲學(xué)家有何作為?
第四節(jié) 學(xué)術(shù)生活的結(jié)構(gòu)模型：中國和希臘的長時段鏈條
第五節(jié) 個人聯(lián)系的重要性
第六節(jié) 結(jié)構(gòu)的角逐
第三章 關(guān)注空間的分割：古希臘的例證
第一節(jié) 學(xué)術(shù)的少數(shù)法則
第二節(jié) 爭論網(wǎng)絡(luò)的形成與希臘哲學(xué)的萌發(fā)
第三節(jié) 有組織的學(xué)派能持續(xù)多久?
第四節(jié) 少數(shù)法則危機(jī)與后蘇格拉底時期的創(chuàng)造
第五節(jié) 希臘化時代的立場重組
第六節(jié) 羅馬人的基礎(chǔ)和第二次重組
第七節(jié) 宗教兩極分化的誘因
第八節(jié) 基督教與異教統(tǒng)一陣線的總決戰(zhàn)
第九節(jié) 兩種創(chuàng)造模式
第二編 學(xué)術(shù)共同體比較史
——第一部分：亞洲道路
第四章 對立中的創(chuàng)新：古代中國
第一節(jié) 古代中國的哲學(xué)對立
第二節(jié) 漢代的中心化：官方儒學(xué)及其反對派的形成
第三節(jié) 外部支持的反復(fù)
第四節(jié) 士大夫的文化：清談運(yùn)動和玄學(xué)
第五節(jié) 階級文化與中國本土哲學(xué)創(chuàng)造性的停滯
第五章 學(xué)術(shù)世界的內(nèi)外政治：印度
第一節(jié) 宗教主導(dǎo)的社會政治基礎(chǔ)
第二節(jié) 哲學(xué)派別的宗教基礎(chǔ)：吠陀儀式論者的分化與重組
第三節(jié) 導(dǎo)師的激烈競爭
第四節(jié) 寺院運(yùn)動與禪定神秘主義的理想
第五節(jié) 反寺院運(yùn)動與印度教世俗文化的形成
第六節(jié) 學(xué)術(shù)關(guān)注空間的分割
第七節(jié) 佛教與印度教的分水嶺
第八節(jié) 后佛教時期學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重建
第九節(jié) 印度教哲學(xué)的衰落與經(jīng)院主義和折衷主義
第六章 組織基礎(chǔ)的革命：中國的佛教與理學(xué)
第一節(jié) 佛教與中古中國的組織變革
第二節(jié) 佛教、道教和儒教的學(xué)術(shù)外交關(guān)系
第三節(jié) 中國佛教的哲學(xué)創(chuàng)造
第四節(jié) 禪宗革命
第五節(jié) 理學(xué)的復(fù)興
第六節(jié) 中國形而上學(xué)的微弱繼續(xù)
第三編 學(xué)術(shù)共同體比較史
——第二部分：西方道路
第七章 本土思想與外來思想的；中突：伊斯蘭教、猶太教與基督教
第八章 學(xué)術(shù)擴(kuò)張作為一把雙刃劍：中世紀(jì)的基督教世界
第九章 網(wǎng)絡(luò)雜交與科學(xué)的迅速發(fā)現(xiàn)
第十章 世俗化與哲學(xué)的元地域性
第十一章 知識分子接管基地：德國大學(xué)革命
第十二章 后革命的條件：哲學(xué)難題的邊界
第十三章 作者市場與學(xué)院網(wǎng)絡(luò)：法國的聯(lián)系
第四編 元反思
第十四章 觀念的社會生產(chǎn)中的系列與分支
參考書目
人名索引
主題索引