河州“花兒”與“陜北”信天游文化內(nèi)涵的比較研究

　　李雄飛，男，漢族，1966年7月出生于陜西省子洲縣三川口鄉(xiāng)家溝村。1981年9月：1983年7月，在陜西省綏德師范學(xué)校就讀，后就讀于陜西省廣播電視大學(xué)榆林分校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)班、陜西教育學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系本科班。間歇脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的基余階段里，一直在子洲縣我我所中學(xué)從事語(yǔ)文數(shù)學(xué)工作。1939年9月：1996年7月，在西北民族學(xué)院民族研究所攻讀民俗學(xué)碩士研究生學(xué)位，畢業(yè)后留校，于本校社會(huì)人類(lèi)學(xué)·民俗學(xué)系從事民俗學(xué)的研究、教學(xué)工作兼做《西北民族研究》雜志編輯，2001年考取蘭州大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和民俗學(xué)方向的博士研究生。1989年開(kāi)始在《陜西工人報(bào)》發(fā)表文章，至今有散文、小說(shuō)及學(xué)術(shù)論文三十余篇，見(jiàn)于國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的出版物內(nèi)，《河州“花兒”陜北“信天游”文化內(nèi)涵的比較研究》是作者在蘭州大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間的科研成果之一。本書(shū)以大量的田野考察所得和書(shū)面材料為基礎(chǔ)，通過(guò)河洲“花兒”與陜北”信天游“文化內(nèi)涵的比較研究，提出“花兒”與“信天游”之間，既存在著共同處或相異處，又都各有其環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政冶、文化、民族和信仰等方面的根源。這些，向人們揭示了關(guān)于民歌發(fā)展演變的如下規(guī)律：環(huán)境與經(jīng)濟(jì)等決定著民歌的內(nèi)容，民族與文化等賦為予民歌一定特點(diǎn)，政冶則影響著民歌的盛衰。上述因素對(duì)于民歌的文本的影響是多方面的，又都是通過(guò)民歌傳唱者一顯現(xiàn)的，因此，對(duì)民歌的研究最終必然要落在對(duì)民歌創(chuàng)造者的研究上。上述研究表明：比較研究是民歌研究的一種十分有用的方法。

　　李雄飛，男，漢族，1966年7月出生于陜西省子洲縣三川口鄉(xiāng)家溝村。1981年9月—1983年7月，在陜西省綏德師范學(xué)校就讀，后就讀于陜西省廣播電視大學(xué)榆林分校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)班、陜西教育學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系本科班。間歇脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的基余階段里，一直在子洲縣我我所中學(xué)從事語(yǔ)文數(shù)學(xué)工作。1939年9月—1996年7月，在西北民族學(xué)院民族研究所攻讀民俗學(xué)碩士研究生學(xué)位，畢業(yè)后留校，于本校社會(huì)人類(lèi)學(xué)·民俗學(xué)系從事民俗學(xué)的研究、教學(xué)工作兼做《西北民族研究》雜志編輯，2001年考取蘭州大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和民俗學(xué)方向的博士研究生。 1989年開(kāi)始在《陜西工人報(bào)》發(fā)表文章，至今有散文、小說(shuō)及學(xué)術(shù)論文三十余篇，見(jiàn)于國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的出版物內(nèi)，《河州“花兒”陜北“信天游”文化內(nèi)涵的比較研究》是作者在蘭州大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間的科研成果之一。