破解進(jìn)步論：為中國(guó)文化正名

　　河清，1958年生于浙江省臨安縣?！拔幕蟾锩逼陂g曾下鄉(xiāng)當(dāng)知青兩年半。1980年畢業(yè)于解放軍洛陽(yáng)外語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)專業(yè)。1985年孝上浙江美術(shù)學(xué)院西方美術(shù)史碩士研究生。1987年赴法國(guó)，就學(xué)于巴黎第一大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院，1992年獲藝術(shù)史博士學(xué)位。1995年至1997年任教于中國(guó)美術(shù)學(xué)院。1997年再度赴法國(guó)巴黎國(guó)際藝術(shù)城研究，逗留兩年?，F(xiàn)為浙江大學(xué)人文學(xué)院教授。河清的學(xué)術(shù)關(guān)注不僅僅止于藝術(shù)史，而是廣泛涉及一系列與中國(guó)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的文化理論問(wèn)題。主要著作有：《現(xiàn)代與后現(xiàn)代——西方藝術(shù)文化小史》（香港三聯(lián)書(shū)店1994年版，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社1998年版），《全球化與國(guó)家意識(shí)的衰微》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版），《民主的烏托邦》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版），法文專著《靜之象——中國(guó)思想與藝術(shù)》等。另在《讀書(shū)》雜志等刊物發(fā)表文章。本書(shū)旨在揭示“進(jìn)步論”（或社會(huì)進(jìn)化論）是以物質(zhì)指標(biāo)判定一個(gè)社會(huì)的先進(jìn)與落后，尤其內(nèi)涵一種以西方為中心的世界主義，造成了國(guó)人心中深重的文化自卑感，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)在文化上的自信和自強(qiáng)?！斑M(jìn)步論”只注重在時(shí)間直線上的先進(jìn)與落后，表現(xiàn)為一種“時(shí)間崇拜”（時(shí)代崇拜），無(wú)視空間意義上人類文化的多樣差異。本書(shū)引用萊維—斯特勞斯“文化多樣性”和亨廷頓“文化個(gè)性”的觀點(diǎn)，批判“世界文明”（文化大同）的說(shuō)法。作者吁請(qǐng)國(guó)人堅(jiān)持中國(guó)的文化精神或“文化個(gè)性”，為中國(guó)文化正名。

　　河清，1958年生于浙江省臨安縣?！拔幕蟾锩逼陂g曾下鄉(xiāng)當(dāng)知青兩年半。1980年畢業(yè)于解放軍洛陽(yáng)外語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)專業(yè)。1985年孝上浙江美術(shù)學(xué)院西方美術(shù)史碩士研究生。1987年赴法國(guó)，就學(xué)于巴黎第一大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院，1992年獲藝術(shù)史博士學(xué)位。1995年至1997年任教于中國(guó)美術(shù)學(xué)院。1997年再度赴法國(guó)巴黎國(guó)際藝術(shù)城研究，逗留兩年。現(xiàn)為浙江大學(xué)人文學(xué)院教授。河清的學(xué)術(shù)關(guān)注不僅僅止于藝術(shù)史，而是廣泛涉及一系列與中國(guó)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的文化理論問(wèn)題。主要著作有：《現(xiàn)代與后現(xiàn)代——西方藝術(shù)文化小史》（香港三聯(lián)書(shū)店1994年版，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社1998年版），《全球化與國(guó)家意識(shí)的衰微》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版），《民主的烏托邦》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版），法文專著《靜之象——中國(guó)思想與藝術(shù)》等。另在《讀書(shū)》雜志等刊物發(fā)表文章。