成圣之道：北宋二程修養(yǎng)工夫論之研究

自序
導(dǎo)言
凡例
第一章 序論：關(guān)于二程的研究
一 近百年來(lái)二程思想研究的發(fā)展
（一）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前的二程研究
（二）由抗戰(zhàn)至20世紀(jì)60年代的二程研究
（三）牟宗三的《心體與性體》及其影響
（四）20世紀(jì)80年代以后二程研究的發(fā)展
二 二程研究的核心問(wèn)題及本書(shū)的哲學(xué)立場(chǎng)
第二章 程明道即“一本”言工夫之義理格局
一 引言：“一本”之境界
二 “一本”境界之內(nèi)涵與義理格局
（一）“一本”論作為一種圓頓的觀(guān)照境界
（1）通過(guò)“本體”統(tǒng)攝“存在”——從把持本源的統(tǒng)攝意向破分別相的境界
（2）即“存在”即“本體”——絕對(duì)圓融之觀(guān)照境界
（二）達(dá)至“一本”境界之工夫
（1）體悟——境界的提升、意識(shí)的轉(zhuǎn)化
（2）漸悟漸修——“誠(chéng)、敬、慎獨(dú)”的把持工夫
第三章 程伊川之致知與涵養(yǎng)的工夫
一 引言——伊川工夫論之一般性格
二 伊川格物窮理致知之疑難
（一）“格物窮理致和”的首先實(shí)踐意義
（二）疏角伊川“格物、致知”工夫的偏差
（1）將伊川“格物窮理”工夫類(lèi)比于近代西方的科學(xué)歸納法
（2）將朱熹的“格物致知”論套人伊川的理解之中
（3）伊川“格物致知”工夫的不同層次
三 伊川“格物、致知”之現(xiàn)象學(xué)與本體學(xué)的詮釋
（一）通過(guò)讀圣賢典籍去提升自己的道德生命
（1）讀書(shū)與道德生命的提升：所讀何書(shū)？
（2）對(duì)圣賢典籍的再體驗(yàn)：如何讀書(shū)？
（二）體察歷史人物經(jīng)歷以把握為圣之道
（1）讀史與道德生命的提升
（2）對(duì)歷史的具體解悟
（三）居敬集義——透過(guò)待人接物的生活去提升自己的首先生命
（1）待人之道與道德生命的提升
（2）接物之道與道德生命的提升
（3）“敬”作為涵養(yǎng)的工夫
（四）觀(guān)天地萬(wàn)物氣象而感應(yīng)德性生命之義理
（1）觀(guān)物察己的本體學(xué)根據(jù)
（2）觀(guān)物察己的工夫
（3）再論“聞見(jiàn)之知”與“德性之知”
第四章 視域與觀(guān)照：二程工夫論之會(huì)通
一 對(duì)工程同異的不同立場(chǎng)
二 工程所輔陳的成圣之道
（一）從工程生平經(jīng)歷看二人之學(xué)術(shù)關(guān)系
……
參考資料選輯
索引