成圣之道：北宋二程修養(yǎng)工夫論之研究

自序
導言
凡例
第一章 序論：關于二程的研究
一 近百年來二程思想研究的發(fā)展
（一）抗日戰(zhàn)爭以前的二程研究
（二）由抗戰(zhàn)至20世紀60年代的二程研究
（三）牟宗三的《心體與性體》及其影響
（四）20世紀80年代以后二程研究的發(fā)展
二 二程研究的核心問題及本書的哲學立場
第二章 程明道即“一本”言工夫之義理格局
一 引言：“一本”之境界
二 “一本”境界之內(nèi)涵與義理格局
（一）“一本”論作為一種圓頓的觀照境界
（1）通過“本體”統(tǒng)攝“存在”——從把持本源的統(tǒng)攝意向破分別相的境界
（2）即“存在”即“本體”——絕對圓融之觀照境界
（二）達至“一本”境界之工夫
（1）體悟——境界的提升、意識的轉(zhuǎn)化
（2）漸悟漸修——“誠、敬、慎獨”的把持工夫
第三章 程伊川之致知與涵養(yǎng)的工夫
一 引言——伊川工夫論之一般性格
二 伊川格物窮理致知之疑難
（一）“格物窮理致和”的首先實踐意義
（二）疏角伊川“格物、致知”工夫的偏差
（1）將伊川“格物窮理”工夫類比于近代西方的科學歸納法
（2）將朱熹的“格物致知”論套人伊川的理解之中
（3）伊川“格物致知”工夫的不同層次
三 伊川“格物、致知”之現(xiàn)象學與本體學的詮釋
（一）通過讀圣賢典籍去提升自己的道德生命
（1）讀書與道德生命的提升：所讀何書？
（2）對圣賢典籍的再體驗：如何讀書？
（二）體察歷史人物經(jīng)歷以把握為圣之道
（1）讀史與道德生命的提升
（2）對歷史的具體解悟
（三）居敬集義——透過待人接物的生活去提升自己的首先生命
（1）待人之道與道德生命的提升
（2）接物之道與道德生命的提升
（3）“敬”作為涵養(yǎng)的工夫
（四）觀天地萬物氣象而感應德性生命之義理
（1）觀物察己的本體學根據(jù)
（2）觀物察己的工夫
（3）再論“聞見之知”與“德性之知”
第四章 視域與觀照：二程工夫論之會通
一 對工程同異的不同立場
二 工程所輔陳的成圣之道
（一）從工程生平經(jīng)歷看二人之學術關系
……
參考資料選輯
索引