先賢的民主：杜威、孔子與中國(guó)民主之希望

    致謝
   導(dǎo)言 西方的一種視野
   一、 浪漫主義、實(shí)用主義和文化差異
   二、 現(xiàn)代化、全球化與種族優(yōu)越感
   三、 一個(gè)論題及三川謬論
   第一編 中國(guó)與現(xiàn)代化
   第一章 “現(xiàn)代性”源自西方
   一、 政治、經(jīng)濟(jì)與文化
   二、 “現(xiàn)代性”的種種含義
   三、 處于危機(jī)中的現(xiàn)代性
   第二章 順應(yīng)現(xiàn)代性
   一、 順應(yīng)的方式
   二、 西方化和東方化
   第二編 民主的各種文化
   第三章 以權(quán)利為基礎(chǔ)的自由主義之不恰當(dāng)
   一、 以權(quán)利為基礎(chǔ)的自由主義
   二、 帶有權(quán)利的個(gè)人
   三、 權(quán)利的地位與內(nèi)容
   四、 自由、自主和平等
   第四章 約翰·杜威的民主
   一、 民主的偶然性
   二、 一個(gè)溝通的共同體
   三、 民主的個(gè)人
   四、 傳統(tǒng)、睿智與體育
   五、 杜威與以權(quán)利為基礎(chǔ)的自由主義
   第五章 儒學(xué)與實(shí)用主義
   一、 杜威在中國(guó)
   二、 共享的界緣
   三、 若干共通性
   第三編 先賢的民主
   第六章 儒家民主：一對(duì)矛盾的字眼嗎？
   一、 民主化的活力
   二、 中國(guó)民主之古典來(lái)源
   三、 杜威與孔子論共同體
   第七章 中國(guó)式的個(gè)人
   一、 共同體個(gè)人的古典根源
   二、個(gè)人與社會(huì)和諧
   三、人的焦點(diǎn)/場(chǎng)域模式
   第八章 儀規(guī)在一個(gè)溝通的共同體中所起的作用
   一、 共同體的美學(xué)組織
   二、 既非個(gè)人主義，亦非集體主義
   三、 法律、憲法與共同體
   第九章 共同體的人權(quán)起源
   一、 是權(quán)利還是慣儀
   二、 社群社會(huì)環(huán)境中的人權(quán)
   三、 一種新的論說(shuō)
   
   參考書(shū)目
   附錄一 安樂(lè)哲論文一篇
   1、 儒學(xué)與杜威的實(shí)用主義：一種對(duì)話
   2、 此生之道：創(chuàng)生力之真義
   附錄二 紀(jì)念郝大維文章三篇
   1、 理查德·羅蒂：浪漫主義者、智者和體系哲學(xué)家
   2、 南樂(lè)山：文化哲學(xué)家郝大維
   3、 約瑟夫·格倫治：“齊物之論”——以此紀(jì)念郝大維
   校后記