第二節(jié)中眷考述上晁氏一族，自漢代晁錯之后至宋初一千余年間，家聲不振，逮真宗、仁宗時，晁迥、晁宗愨父子相繼登朝，始名聲顯赫，周必大《文忠集》卷七十五《迪功郎致仕晁子與墓志銘》云：“晁氏自漢御史大夫錯以身殉國，閱千余年，宋興而翰林文元公諱迥、參政文莊公諱宗（愨）父子以文章德業(yè)被遇真宗、仁宗，繼掌內外制，賜第京師昭德坊，子孫蕃衍，分東西眷，散處汴、鄭、澶、濟間，皆以昭德為稱，蓋宗生仲，仲生端，端生之，之生公，公生子，子生伯，伯生世，奕葉聯(lián)名，文獻相承，奉天下無它，嗚呼盛哉！”實際上，在晁氏三眷中，只有中眷晁迥一支世居昭德坊，東眷晁迪一支與西眷晁遘一支至“宗”宇輩已不在昭德坊居住，北宋時散處汴、鄭、澶、濟間，南渡后寓居江、浙、蜀道之晁氏，三眷皆有，因三眷晁氏子孫以文元、文莊為榮，故“皆以昭德為稱”，在晁氏三眷中，以中眷晁迥一支最為顯赫，影響亦大。中眷一世晁迥，字明遠，行二，生于五代末后周廣順元年（951年），據王偁《東都事略》卷四十六《晁迥傳》及晁公武《郡齋讀書志》記載，晁迥“少從學于王禹僻”，王禹偶生于954年，濟州巨野人，晁迥長王禹僻三歲，王偶《東都事略》卷三九《王禹僻傳》云：“王禹偶，字元之，濟州巨野人，世為農，九歲能為歌詩，畢士安見而異之，勉以勤業(yè)。”王禹偁《小畜集》卷十八《答晁禮丞書》云：“某始識足下時，年未冠，身未婚。”據清康熙《清豐縣志》卷五記載，晁迥于太宗太平興國五年（980年）進士，而王禹僻則晚于晁迥進土，于太宗太平興國八年（983年）舉進士，故其《酬太常晁丞見寄》詩云：“當年布素定交情，恨不同為出谷鶯?！?關于晁迥的仕履，元脫脫《宋史》卷三百五《列傳》第六十四記載頗詳：“迥舉進士，為大理評事，歷知岳州錄事參軍，改將作監(jiān)丞，稍遷殿中丞。坐失人囚死罪，奪二官。復將作丞，監(jiān)徐、婺二州稅，遷太常丞。真宗即位，用宰相呂端、參知政事李沆薦，擢右正言、直史館。獻《咸平新書》五十篇，又獻《理樞》一篇。召試，除右司諫、知制誥，判尚書刑部。帝北征，雍王元份留守京師，加右諫議大夫，為判官，進翰林學士。未幾，知審官院，為明德、章穆二園陵禮儀 使，同修國史。知大中祥符元年貢舉。封泰山，祀汾陰，同太常詳定儀注，累遷尚書工部侍郎。使契丹，還，奏《北庭記》，加史館修撰，知通進銀臺司。獻《玉清昭應宮頌》，其子宗操繼上《景靈宮慶成歌》。帝曰：‘迥父子同獻歌頌，揞紳間美事也。’史成，擢刑部侍郎，進承旨。時朝廷方修禮文之事，詔令多出迥手。……遷兵部侍郎，請分司西京，特拜工部尚書、集賢院學士、判西京留司御史臺。賜一子宮河南，以就養(yǎng)。仁宗即位，遷禮部尚書。居臺六年，累章請老，以太子少保致仕，給全奉，歲時賜賚學士。天圣中，迥年八十一，召宴太清樓，免舞蹈。子宗愨為知制誥，侍從同預宴。迥坐御史中丞之南，與宰臣同賜御飛白大宇。既罷，所以寵賚者甚厚，進太子少傅?！?晁迥“陸樂易寬簡，服道履正，雖貴勢無所屈，歷官臨事，未嘗挾情害物。真宗數稱其好學長者”。在當時的朝野有很高的聲望，劉隨《請詢訪晁李》一文云：“太子少保致仕晁迥，端莊植性，沖澹自居，歷仕三朝垂五十載，徊翔兩制逾二十年。先帝寵遇便蕃，講求典禮，議論詳正，無不參預，加以繼司文柄，時謂得人。今之臺閣清流，州郡循吏，迥之論辨所得居多。近者引年致政，斯為達禮。五常百行，蓋無缺焉。文苑指為宗師，朝野推為君子?！?晁迥一生名聲顯赫，備極寵榮，其“賦詩”、“賜字”、“拔燭”、“簪花”及父子“繼掌書命”故事，多為時人所稱道，其子孫更是引以為榮。晁沖之《別飾道二十弟賁之》詩云：“少傅三朝老，文章壯九州。賦詩資政殿，賜字太清樓。拔燭辭軒陛，簪花近冕旒?！彼^“賦詩”，是指晁迥知貢舉，真宗賦詩以賜，其一是大中祥符二年（1009年），真宗賜詩云：“禮闈選士古稱難，都為升沉咫尺間。較藝清時公道在，掄材應得惠人寰?！逼涠谴笾邢榉迥辏?012年），真宗賜詩云：“盛時選土貢闈開，殿宇聞風獻藝來。心似權衡求實效，勿教蓬蓽有遺才?！彼^“賜字”一事，是指天圣中，仁宗皇帝召宴太清樓，“迥坐御史中丞之南，與宰臣同賜御飛白大宇?！彼^“拔燭”是指真宗甲夜召對、拔燭送行一事，“大中祥符、天禧之間，迥當宿直，方甲夜，奉召赴內東門，上御西東閣子坐。起居訖，升進次，宣索坐物，執(zhí)事者疊青墩于御坐之東北隅，方命坐，而上語及，遽起側立以聽焉。示諭令草詔，恭受宸旨畢，命復坐，飲茶而退。卻行才逾閾，上宣言曰：‘將蠟燭與學士照路?！碛兄惺咕陀鞍喂柿兄妹芫嬷唬鋰鷱缴醮?，中使執(zhí)之前引，出內東門，付于本院引接人吏?！薄棒⒒ā眲t是指真宗御宴賜花之事，“大中祥符、天禧之間，暮春之月，閣門傳宣布告，令赴池苑游宴之會。法從既集，俄而陰云興，密雨降，有詔罷后苑之游。上賜宴飲，上御承明殿，面北而坐，預侍坐者翼列如儀。既而執(zhí)事之臣，捧金盤進名花，有牡丹重沓干房者，并諸奇花，首置御座前，余皆散布諸臣雕俎之上。內臣先供奉至尊，戴御花，以及親賢宰執(zhí)亦如之，以次諸臣，皆自戴焉。上忽乃眷西顧，宣言曰：‘與學士戴花?！碛兄惺箶等隋嶂?，與迥及一二同僚戴之，觀者無不竦動也。前代加寵詞臣，有以寶裝方丈賜食于前，則嘗聞之矣。豈謂親承日月之照，待以王公之禮，何幸會之深歟！” 晁迥晚年居昭德坊，辟養(yǎng)素園，研讀佛書，勤于著述，《困學紀聞》卷二十記載：“宣德門前天街東第四昭德坊，晁文元公宅，致政后，辟小園，號養(yǎng)素園，多閱佛書，起密嚴堂?！比首诰坝釉辏?034年）卒，“年八十四，贈太子太保，謚文元”。據《晁氏宗譜》記載，晁迥有子四人，名宗愨、宗諒、宗操、宗干。晁宗愨，宇世良，又作世長，《宋史》卷三百五《晁宗愨傳》云：“宗愨宇世良”，《東都事略》卷四十六《晁宗愨傳》則云：“宗愨字世長”。生于太宗雍熙二年（985年），以父蔭為秘書省校書郎，屢獻歌頌，召試，賜進士及第。又除館閣?？?，三遷大理寺丞、集賢校理兼注釋御集檢閱官。仁宗即位，遷殿中丞、同修起居注。天圣中，晁宗愨請減上供，墾閑田，擇獄官，令監(jiān)司舉縣令。累遷尚書祠部員外郎、知制誥，晁宗愨父子相繼掌書命，頗為時人所稱道，宋綬嘗謂：“自唐以來，唯楊于陵身見其子嗣復繼掌書命，今始有晁氏焉?！本坝釉辏?034年）父晁迥卒，奪喪，管勾會靈觀。景佑三年（1036年）人翰林為學士，李心傳《建炎以來朝野雜識》卷九“西閣久次”條載：“祖宗時，西閣久次者……盛文肅、錢希白、丁文簡、晁文莊皆六年?！痹诤擦謺r，曾一夕草將相五制，晁說之《嵩山文集》卷十七《文林啟秀序》云：“其為學士也，一夕行王章惠、陳文思、張鄧公、章郇公、盛文肅公五將相制，不廢麻卷三教之恨?！薄端问贰贩Q其“褒揚訓戒，人得所宜”。兼龍圖閣學士、權發(fā)遣開封府事，被稱為“辨雪疑獄有能名”。元吳反，晁宗愨安撫陜西，“折夏英公、韓魏公、范文正公、尹師魯、田宣簡公之謀，遂參知政事。上專以西事委之，公盡瘁匪躬，知無不言，罷夏英公、陳恭公經略招討使，分秦鳳涇原環(huán)慶鄘延為四路，迄今不可改。公陳邊策于吳賊未叛之前，而卒如公策。” 慶歷二年（1042年）三月，晁宗愨以疾罷參知政事，除資政殿學士、給事中，數日而卒，年五十八。贈工部尚書，謚文莊?！白趷庑远睾?，事父母孝，篤于故舊，凡任子恩皆先其族人?！薄肮约易灞７段恼?，擅遺吳賊書，無它，明劉平石元孫戰(zhàn)歿，非降賊，獲褒贈。辯宋莒公、鄭文肅、葉道卿、龍圖閣直學士吳安道非朋黨，不以罪貶。則公之姿度閎遠，早擅廟廊之望?！?晁宗愨為晁迥長子，據《晁氏宗譜》記載，晁迥另外三子為宗諒、宗操、宗干。晁宗諒與晁宗干史籍無載，晁宗操嘗為秘書省正字，李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷八十三記載：大中祥符七年（1014年）十一月，“辛卯，翰林學士晁迥上《玉清昭應宮頌》，其子秘書省正字宗操繼上《景靈宮慶成歌》，上曰：‘迥高年勤于著述，而善訓子弟，亦揞紳佳事也。”’ 晁宗愨有三子，名仲衍、仲蔚、仲熙。晁仲衍，字子長，《宋元學案補遺》卷三《朝散晁先生仲衍》條云：“晁仲衍，宇子長，文莊之子?！蓖醌暋度A陽集》卷五十《提點京東諸路州軍刑獄公事兼諸路勸農事朝散大夫行尚書祠部員外郎充秘閣校理上輕車都尉借紫晁君墓志銘》記載：“君字子長，其先澶之清豐人，后徙彭城，今家開封之昭德坊，曾王父母，贈太師中書令諱佺，康資永三國太夫人耿氏，繼孫氏、傅氏；王父母，太子少傅致仕贈太師中書令謚文元諱迥，慶國太夫人張氏；烈考妣，資政殿學士給事中贈吏部尚書謚文莊諱宗愨，安康郡太夫人王氏。安康，余之先姑也。” 晁補之的族弟晁載之亦擅長詩文，有《封丘集》二十卷，他在創(chuàng)作上也得到過蘇軾的指導。晁載之早年作《閔吾廬賦》一文，黃庭堅薦之于蘇軾，曰：“晁伯宇謹厚，守文元家法，從游多長者，其文已能如此，年蓋未二十也，愿子瞻一語戒之。”蘇軾答云：“晁伯宇詩騷，細看甚奇麗，信乎其家之多異材也。雖然，凡文至足之余，溢為奇?zhèn)?，今晁君文涉奇似太早，可作朋友切磋之語以告之，非謂其諱也，恐傷其邁往之氣耳。”此事邵博《邵氏聞見后錄》卷十四亦有記載。晁公武所引蘇軾的一段話，是蘇軾在給黃庭堅的信中所說，其原文是：“晁君騷詞，細看甚奇麗，信其家多異材耶。然有少意，欲魯直以己意微箴之。凡人文字，當務使平和，至足之余，溢為怪奇，蓋出于不得已也。晁文奇麗似差早，然不可直云爾。非謂諱也，恐傷其邁往之氣，當為朋友講磨之語乃宜。不知以為然否？”晁載之作《閔吾廬賦》時，年尚未滿二十，蘇軾的指導非常中肯；也很講究方式，可謂用心良苦，體現(xiàn)了一位長者對后輩的關心和愛護。在晁氏家族中，晁補之與蘇軾交誼最深，名列“蘇門四學士”，同時他也是“蘇門四學士”中在文學創(chuàng)作上受蘇軾的影響最大的一位。關于晁補之始謁蘇軾的時間與地點，在國內的研究中有四種不同的觀點。其一是說晁補之十七歲時，在杭州袖文謁見蘇軾，這種觀點是以《宋史》為代表?！端问贰肪硭陌偎氖摹蛾搜a之傳》記載：“十七歲從父官杭州，粹錢塘山川風物之麗，著《七述》以謁州通判蘇軾?！边@一觀點影響尤大，《宋詩紀事》、《宋元學案》、《宋元學案補遺》、《四庫全書總目提要》、《宋詩鈔》、《中國文學家大辭典》、周義敢著《蘇門四學士》及多種有影響的文學史教材等，均沿襲此說。《宋史》稱晁補之十七歲于杭州謁見蘇軾，是本于晁補之《七述》一文的題注?！峨u肋集》卷二十八《七述》題注云：“時年十七”，而文中又稱“予嘗獲侍于蘇公”，于是便論定晁補之是十七歲于杭州始謁蘇軾。晁補之生于宋仁宗皇佑五年（1053年），十七歲為宋神宗熙寧二年（1069年），蘇軾于這一年的春天服除還朝，判官告院兼判尚書祠部，通判杭州是在熙寧四年（1071年），于十一月到任。很顯然，說晁補之十七歲于杭州謁見蘇軾是錯誤的，《七述》一文的題注當為后人妄加。第二種觀點是說晁補之十九歲時，往謁蘇軾于杭州。蘇軾于熙寧四年（1071年）通判杭州，十一月到任，晁補之時侍父居杭州新城，為求拜于蘇軾門下，他曾先后兩次上書，第一次《上蘇公書》云：“某濟北之鄙人，生二十年矣，其才力學術不足以自致于閣下之前，獨幸閣下官于吳，而某亦侍親從宦于吳也，故愿隨吳人拜堂廡而望精光焉?！钡谝淮紊蠒传@蘇軾接納，于是晁補之又《再見蘇公書》云：“昔者嘗有言于左右，而未獲奉教，不敢進亦不敢退，輒復俯心下首，因門下人以求畢其區(qū)區(qū)之說而稍試其遇，閣下容察之?！痹诘谝淮紊蠒嘘搜a之明言“生二十年”，第二次上書又云“未獲奉教”，由此可見，說晁補之十九歲謁見蘇軾是不準確的。 ……
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