經(jīng)濟學(xué)如詩

序言
卷一  經(jīng)濟學(xué)與詩
 經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是詩
 學(xué)術(shù)研究中的“比慢功”
 亞當(dāng)·斯密的“棋子“原理
 政府的主要職能在于管好自己
 康熙與制度
 經(jīng)濟學(xué)商品
 經(jīng)濟學(xué)人的經(jīng)濟學(xué)
 足球比賽的經(jīng)濟學(xué)影射
 世界杯與全球化
 合作剩余與競爭剩余
 “計劃教育”何時了？
 申博成功與上海的發(fā)展
 “報喜鳥”的經(jīng)濟效應(yīng)
卷二  經(jīng)濟學(xué)的語言與詩
 語言的經(jīng)濟學(xué)
 經(jīng)濟學(xué)的語言
 集體意向性與元經(jīng)濟學(xué)
 奧斯汀的“以言行事”與制度的生成
 從語方哲學(xué)看貨幣的本質(zhì)
 當(dāng)代哲學(xué)中的語言轉(zhuǎn)向與經(jīng)濟學(xué)的語言反思
卷三  思想家與思之詩
 哈耶克與老子
 康德與斯密：思想巨人的靈犀相通
 侃納什均衡
 美麗的思想
 納什與科斯
 蕭伯納的“經(jīng)濟學(xué)”
 哈耶克與凱恩斯
卷四  劍橋書簡
 劍橋書簡之一：科斯的“社會成本”與哈耶克的“自發(fā)秩序”
 劍橋書簡之二：約翰·格雷對哈耶克社會理論的全面挑戰(zhàn)
 劍橋書簡之三：均衡與秩序——新古典主流經(jīng)濟學(xué)與哈耶克經(jīng)濟理論如是說
 劍橋書簡之四：哈耶克與維特根斯坦
 劍橋書簡之五：交易費用與交易惠利——對新制度經(jīng)濟學(xué)的一點補充
 劍橋書簡之六：交易費用、交易惠利與社會制序——朝著一個新的理論框架
卷五  交易費用：市場此在的拓撲學(xué)
 如何看待交易費用的社會功用？
 新制度經(jīng)濟學(xué)的一個錯誤命題
 預(yù)期的與實際的交易費用
 市場、親情與交易費用
 產(chǎn)權(quán)是個文化問題
卷六  詩中書與書中詩
 說“說短道長”——《難得糊涂的經(jīng)濟學(xué)家》自序
 企業(yè)家精神與文化——讀張軍新著《話說企業(yè)家精神、金融制度與制度創(chuàng)新》
 經(jīng)濟學(xué)家的思之詩——張軍《書里收外的經(jīng)濟學(xué)》序
 “Institutions”是國家競爭力的首要決定因素——評波特的《國這競爭優(yōu)勢》
 銀行監(jiān)管與“The Tirole”——評泰勒爾的《銀行監(jiān)管》
 羅爾斯的最后遺產(chǎn)——評羅爾斯的《作為公平的正義》
 柏拉圖問題與奧威爾問題——讀喬姆斯基的《語言知識：其性質(zhì)、來源和應(yīng)用》
 美國體制不“安然”——評布賴斯的《安然帝國夢》
 思想中國經(jīng)濟與社會問題——《轉(zhuǎn)型中的中國：經(jīng)濟與社會問題與思想》編者序
 企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟分析——蓋瑞·J.米勒的《管理困境》
 站立在人類歷史的轉(zhuǎn)折點上——馬克斯·韋伯的《經(jīng)濟通史》新中文版序
卷七  市場秩序與倫理之詩
 民主機制是良序市場運行的先決條件
 國企轉(zhuǎn)制與金融改革
 后發(fā)劣勢VS后發(fā)優(yōu)勢
 經(jīng)濟增長、體制轉(zhuǎn)型與文化精神
 收入分配與經(jīng)濟增長
 道德的經(jīng)濟學(xué)家與經(jīng)濟學(xué)家講道德
 經(jīng)濟學(xué)人的天職與財富
 私人惡德中的道德
 游走于理性與道德之間
 道德·倫理·市場與詩
附錄一：安徽工業(yè)大學(xué)蔡保興教授對《道德·倫理·市場與詩》的評論
附錄二：韋森：寫詩一般的經(jīng)濟學(xué)/記者  蔣蘊
參考文獻
后記