宋元戲曲史疏證

　　王國維的《宋元戲曲史》成書于1912年，是我國第一部戲曲史論著，此書以宋元戲曲作為主要研究對象，系統(tǒng)地論述了中國戲曲的起源和形成，中國戲曲的藝術特征及文學成就等一系列戲曲史研究中帶根本性的問題。馬美信先生在復旦中文系給本科生和研究生講授中國古代戲曲，指定教材就是《宋元戲曲史》。本書是作者整理后的備課筆記，著重于對原文的解釋、相關歷史資料的補充、自己對書中某些錯誤的辨正及看法。《宋元戲曲史》是戲曲史研究領域的一部開山之作，郭沫若在《魯迅與王國維》（《宋元戲曲史》附錄，上海古籍出版社，1998年版）一文中說；“王先生的《宋元戲曲史》和魯迅先生的《中國小說史略》，毫無疑問，是中國文藝史研究上的雙璧，不僅是拓荒的工作，前無古人，而且是權威的成就，一直領導著百萬的后學?！保?60）在封建社會中，戲曲一向被排斥在正統(tǒng)文學之外而遭受歧視，亦為“正史”所不錄，從而形成我國戲曲自來無史的狀況。盡管隨著我國戲曲的成熟和發(fā)展，元明清三代產(chǎn)生了許多曲論家，他們或探討戲曲的源流和發(fā)展、戲曲的形式和體制，或研究戲曲的音韻和演唱、戲曲作家的生平和軼事，有的致力于戲曲作品的評點，有的專門從事戲曲劇目的搜集、整理和出版，但大多“未有能觀其會通”，尚不足以建立起一門帶有規(guī)范性的學科?！端卧獞蚯贰肥状螌ξ覈鴳蚯陌l(fā)情做出科學、系統(tǒng)的論述，解決了戲曲研究中一些懸而未決的關鍵問題，從而為戲曲史學科的建立奠定了基礎。研究戲曲史，首先要明確研究的對象，也就是要對戲劇和戲曲做出科學的界定?，F(xiàn)在通常所說的戲劇，其概念來自西方，指“由演員扮演角色，在舞臺上當眾表演故事情節(jié)的一種藝術”（《辭?！罚?。然而“戲劇”一詞自古有之，最早見于杜牧《西江懷古》詩：“魏帝縫囊真戲劇，苻堅投箠更荒唐?！贝送狻皯騽　笔怯螒虻囊馑?。宋元兩代多以“優(yōu)戲”或“伎劇”指戲劇，而不用“戲劇”一詞。直到明代，才使用“戲劇”一詞作為戲劇的通稱。今天所說的“戲曲”，專指中國的傳統(tǒng)戲劇。“戲曲”一詞，初見于劉塤《水云村稿》中《詞人吳用章傳》：“至咸淳，永嘉戲曲出，潑少年化之，而后淫哇盛正音歇?！贝送狻皯蚯敝噶餍杏谟兰蔚貐^(qū)的歌曲。此后，《青樓集》將戲曲和小令并列，《輟耕錄》將戲曲和唱諢、詞說等說唱曲藝并論，都是指演唱之曲。宋元人所說戲曲，皆指戲中之曲，并無后來所說的“戲曲”概念。明人談論戲曲，已有后世“戲劇”的含義，但時常與戲中之曲相混淆，如凌濛初編選《南音三籟》，分為“散曲”和“戲曲”兩大部分，在卷首《譚曲雜札》中說：“戲曲搭架，亦是要事，不妥則全傳可憎矣。”明清曲論家缺乏明確的“戲劇”、“戲曲”概念，也就不可能深刻認識中國戲曲的藝術本質(zhì)。惟獨王驥德在《曲律》中，對于戲劇的含義做了很有見地的論述：“古之優(yōu)人，第以諧謔滑稽供人主喜笑，未有并曲與白而歌舞登場，如今之戲子者。又皆優(yōu)人自造科套，非如今日習現(xiàn)成本子，俟主人揀擇而日日此伎倆也。即金章宗時董解元所為《西廂記》，亦第是一人倚弦索以唱，而間以說白。至元而始有劇戲，如今之所搬演者。”王驥德以“劇戲”指稱“戲劇”，認為戲劇是綜合的歌舞、曲白而成。宋以前的滑稽戲只有說白而無歌舞，算不得戲劇。戲劇還要有腳色扮演，諸宮調(diào)雖有歌唱和說白，但只是一人演唱，缺乏表演的成分，也不是戲劇。王驥德還強調(diào)戲劇要有現(xiàn)成的本子，而不能如古代優(yōu)人那樣“自造科套”，即興創(chuàng)作發(fā)揮。根據(jù)以上三條標準，王驥德認為戲劇始于元代的雜劇。王驥德關于戲劇的論述，雖然還不很明確，但已接觸到中國戲曲的實質(zhì)，對于王國維的戲劇觀有重要的影響。王國維在認真梳理前人關于戲劇和戲曲論述的基礎上，在《戲曲考原》中明確指出：“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”在《宋元戲曲史》中，王國維從多方面考察了中國戲曲的藝術本質(zhì)和特點，首次提出了“真戲劇”和“真戲曲”的概念……（節(jié)選）

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