主體美學(xué)

　　人的審美活動(dòng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一種為了滿足審美需要而進(jìn)行的實(shí)戰(zhàn)活動(dòng)一樣。只不過兩種活動(dòng)的方式不一樣，前一種是精神形式的，后一種是物質(zhì)形成的。因此，審美或美的對(duì)象的存在以審美主體的存在為前提，美的存在以人的審美活動(dòng)的存在為前提。審美活動(dòng)既產(chǎn)生了審美主體，也產(chǎn)生了審美客體，產(chǎn)生了人與對(duì)象的審美關(guān)系。當(dāng)客體對(duì)象向人顯示出美時(shí)，或者說(shuō)，當(dāng)人在客體對(duì)象上感覺到美時(shí)，這是人類審美活動(dòng)的結(jié)果，而不是原因。美的這種社會(huì)屬性是人的審美活動(dòng)給客體對(duì)象帶來(lái)的結(jié)果。如果沒有審美主體，或者說(shuō)沒有能從事審美活動(dòng)的人，那么，就沒有審美對(duì)象和美的對(duì)象，也就沒有美。因此，不是美的存在引起了人們的審美活動(dòng)，而是人類的審美活動(dòng)把客體對(duì)象變成了審美對(duì)象，變成了美的對(duì)象或丑的對(duì)象。這正如一棵樹成為生產(chǎn)資料是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果而不是原因那樣，樹的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)只是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)給它帶來(lái)的社會(huì)性質(zhì)。同樣，任何客體對(duì)象上美的性質(zhì)只是人類審美活動(dòng)給它們帶來(lái)的結(jié)果。

暫缺《主體美學(xué)》作者簡(jiǎn)介