知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新

　　作為國(guó)家人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，教育部與南開(kāi)大學(xué)共建的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心于2000年承擔(dān)了教育部人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目''''面向21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新''''。經(jīng)過(guò)近三年的努力，項(xiàng)目基本完成，現(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的''''面向21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新''''叢書(shū)就是該項(xiàng)目的最終成果的主要部分。此外，作為該項(xiàng)目的研究成果，還發(fā)表了多篇論文，撰寫(xiě)了內(nèi)部研究報(bào)告，研究所得出的一些重要觀點(diǎn)和思想還吸取到高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)核心課程面向21世紀(jì)教材《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中。在這個(gè)項(xiàng)目的研究過(guò)程中，我們特別注重把握兩點(diǎn)：一是與過(guò)去的世紀(jì)相比，究竟什么因素對(duì)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)而對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展將產(chǎn)生最重大而深遠(yuǎn)的影響；二是在這些因素的影響下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)該和可能發(fā)生什么變化，取得那些創(chuàng)新。這兩點(diǎn)，實(shí)際構(gòu)成了本書(shū)的研究主線和中心。關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，本書(shū)在對(duì)20世紀(jì)末21世紀(jì)初世界出現(xiàn)的繁雜眾多的現(xiàn)象的分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為信息革命的發(fā)生和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最具深遠(yuǎn)影響的、最具革命性的大事件，它已經(jīng)、正在、并將持續(xù)地對(duì)經(jīng)濟(jì)乃至對(duì)人類(lèi)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生實(shí)質(zhì)性的影響，使經(jīng)濟(jì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系發(fā)生重大的變革。在這樣的變革面前，許多傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論會(huì)顯得蒼白無(wú)力，而新理論的產(chǎn)生則是勢(shì)在必然了。對(duì)于信息革命的意義，理論界基本已成共識(shí)，歧義不大。有一位學(xué)者在他的著作中寫(xiě)道：''''在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，從來(lái)沒(méi)有什么像信息技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生這么大的影響''''。他引用美國(guó)阿斯本研究所發(fā)起并組建的專(zhuān)門(mén)研究信息問(wèn)題的小組在《知識(shí)經(jīng)濟(jì)：21世紀(jì)信息時(shí)代的本質(zhì)》中探討信息技術(shù)未來(lái)的影響時(shí)話說(shuō)：''''信息和技術(shù)正在取代資本和能源而成為能創(chuàng)造財(cái)富的主要資產(chǎn)，正如資本和能源在300年前取代土地和勞動(dòng)力一樣。而且20世紀(jì)技術(shù)的發(fā)展，使勞動(dòng)由體力變?yōu)橹橇?。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，是由于世界經(jīng)濟(jì)已變成信息密集型的經(jīng)濟(jì)，信息技術(shù)具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)屬性。''''①對(duì)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)，人們的認(rèn)識(shí)已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。20世紀(jì)80年代初美國(guó)學(xué)者阿爾溫。托夫勒就提出知識(shí)對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有重要地位；約翰。奈斯比特提出知識(shí)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力；９０年代Ｃ。溫斯格和Ｗ。布拉馬共同提出知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念。但對(duì)于什么是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，學(xué)者們認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一。有人認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)即以知識(shí)為主要資源以知識(shí)密集為生產(chǎn)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)，持這樣觀點(diǎn)的學(xué)者把人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為三個(gè)階段：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以原材料為主要資源，是勞動(dòng)密集型經(jīng)濟(jì)；工業(yè)經(jīng)濟(jì)以能源為主要資源，是資本密集型經(jīng)濟(jì)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)以知識(shí)、信息為主要資源，是知識(shí)密集型經(jīng)濟(jì)。②比較多的學(xué)者則把以美國(guó)９０年代經(jīng)濟(jì)為典型特征的經(jīng)濟(jì)看作是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，所以知識(shí)經(jīng)濟(jì)與新經(jīng)濟(jì)往往被通用。''''新經(jīng)濟(jì)''''概念，最早出現(xiàn)于美國(guó)《商業(yè)周刊》1996年12月30日發(fā)表的一組文章中，其含義是一種面向全人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，是以信息革命和全球市場(chǎng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和優(yōu)化并上了臺(tái)階的經(jīng)濟(jì)，也是''''市場(chǎng)十制度''''的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨成熟的經(jīng)濟(jì)。有的學(xué)者將新經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了廣義與狹義的區(qū)分。從廣義上講，新經(jīng)濟(jì)是指90年代以后美國(guó)經(jīng)濟(jì)在技術(shù)進(jìn)步與全球化共同作用下所表現(xiàn)出的一種新?tīng)顟B(tài)：即經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)持續(xù)的高增長(zhǎng)、低通脹和低失業(yè)，且持續(xù)9年多，這為以往的經(jīng)濟(jì)理論（失業(yè)與通脹反向相關(guān)）所無(wú)法解釋?zhuān)蚨环Q為''''新經(jīng)濟(jì)''''。從狹義上講，是指以信息、網(wǎng)絡(luò)業(yè)為代表的''''新科技產(chǎn)業(yè)''''。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在一次公開(kāi)演講中說(shuō)，新經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，特別是以現(xiàn)代高新技術(shù)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的知識(shí)密集型經(jīng)濟(jì)。無(wú)論廣義還是狹義，技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的全球化都成為這一概念不可或缺的內(nèi)涵。對(duì)于新經(jīng)濟(jì)的特征，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都進(jìn)行了大量的研究。美國(guó)學(xué)者斯帝芬·謝波德提出新經(jīng)濟(jì)具有六大特征：實(shí)際國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）大幅度增長(zhǎng)、公司運(yùn)營(yíng)利潤(rùn)上漲、失業(yè)率低、通脹率低、進(jìn)出口之和占GDP的比例上升，GDP增長(zhǎng)中高科技的貢獻(xiàn)度比重上升。美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘對(duì)美國(guó)''''新經(jīng)濟(jì)''''特征也做了大致的描述。他說(shuō)：''''現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越難否認(rèn)近年來(lái)出現(xiàn)的情況同典型的戰(zhàn)后商業(yè)周期有若干深刻的差異。不僅經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的長(zhǎng)度，而且它已經(jīng)做到比預(yù)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更為強(qiáng)勁。''''從他們的描述中可以看到，''''新經(jīng)濟(jì)''''最主要的表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步、溫和、適度地增長(zhǎng)。我國(guó)的學(xué)者對(duì)新經(jīng)濟(jì)的特征作了如下概括：1、新經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。新經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)主要依賴于知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用，知識(shí)會(huì)成為最關(guān)鍵的生產(chǎn)要素，盡管資本仍然還是重要資源，但其重要性會(huì)趨于降低；知識(shí)產(chǎn)品在社會(huì)生活中的應(yīng)用會(huì)更加廣泛，資本最終將蛻變?yōu)橹R(shí)的一種功能。2、新經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)。首先是觀念的創(chuàng)新。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)使人類(lèi)的交往方式發(fā)生改變，使交往距離消失，使傳統(tǒng)的連續(xù)性被打破，因此，需要用新的視角去觀察、理解事物的發(fā)展過(guò)程。如果不能更新觀念，就會(huì)被新經(jīng)濟(jì)拋棄。其次是運(yùn)行模式的創(chuàng)新。包括制度、行為、組織結(jié)構(gòu)等，只有運(yùn)行模式不斷創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)才會(huì)充滿生機(jī)和活力。再次是技術(shù)的創(chuàng)新，只有技術(shù)的創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造出新的市場(chǎng)需求，誘導(dǎo)出新的生產(chǎn)與競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。3、新經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)。在舊經(jīng)濟(jì)中，信息是模擬信號(hào)。在新經(jīng)濟(jì)中，信息處于數(shù)字形式之中。當(dāng)信息通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)變得數(shù)字化和通訊化時(shí)，一個(gè)新的世界就展現(xiàn)出來(lái)了，許多不同形式的信息可以被合成、創(chuàng)造，深刻影響商務(wù)和人類(lèi)生活的許多方面。類(lèi)將能夠穿越時(shí)間和空間進(jìn)行交流。4、新經(jīng)濟(jì)是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。一方面越來(lái)越多的公司將圍繞著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改組和調(diào)整，另一方面從發(fā)明創(chuàng)造、設(shè)計(jì)規(guī)劃、生產(chǎn)銷(xiāo)售到售后服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，都會(huì)越來(lái)越與網(wǎng)絡(luò)緊密相聯(lián)。③我們認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，應(yīng)該是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的概括和理論抽象。這種概括和抽象并不局限于對(duì)一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述，而更重要的是要為分析這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所帶來(lái)的影響提供思路和工具。從這樣的意義上說(shuō)，本書(shū)賦予知識(shí)經(jīng)濟(jì)這樣的含義：知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的知識(shí)密集型經(jīng)濟(jì)。對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的理解，最重要的是要把握兩個(gè)要點(diǎn)：第一，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是科技革命的產(chǎn)物，是發(fā)端于20世紀(jì)以信息技術(shù)為標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中應(yīng)用所形成的新型經(jīng)濟(jì)。在這個(gè)意義上，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是信息技術(shù)革命的代名詞，屬于生產(chǎn)力范疇。第二，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為主要生產(chǎn)要素的經(jīng)濟(jì)。由于信息技術(shù)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最重要推動(dòng)力，而對(duì)信息技術(shù)的掌握和應(yīng)用需要知識(shí)，所以相對(duì)與人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所出現(xiàn)的勞動(dòng)密集型經(jīng)濟(jì)、資本密集型經(jīng)濟(jì)而言，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是知識(shí)密集型經(jīng)濟(jì)，在知識(shí)密集型經(jīng)濟(jì)中，知識(shí)的作用比以往任何時(shí)候都顯得重要，以至于成為最重要的生產(chǎn)要素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響是革命性的、深遠(yuǎn)的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)全球化，虛擬經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，以及美國(guó)20世紀(jì)末出現(xiàn)的新經(jīng)濟(jì)等，都是知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)顯現(xiàn)的重大影響。但更加深層的、更大范圍的影響尚未顯現(xiàn)出來(lái)或尚未完全顯現(xiàn)出來(lái)。研究這些已經(jīng)顯現(xiàn)的現(xiàn)象，揭示知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生的影響，正是本叢書(shū)試圖努力完成的任務(wù)。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生、發(fā)展的情況下，僅憑傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論顯然不可能給予知識(shí)經(jīng)濟(jì)中新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以有說(shuō)服力的解釋?zhuān)谓?jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新已經(jīng)歷史地?cái)[在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的面前。對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)術(shù)界有不同的理解。有人認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，應(yīng)該根據(jù)發(fā)展了情況加強(qiáng)建設(shè)和完善；有人認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)學(xué)或現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們是堅(jiān)持第一種主張而不贊成以經(jīng)濟(jì)學(xué)或者其它什么學(xué)科來(lái)取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的，理由是：第一，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為以社會(huì)生產(chǎn)方式及其與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系為主要研究對(duì)象的科學(xué)，負(fù)有為其它經(jīng)濟(jì)學(xué)科提供理論基礎(chǔ)和為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)的義不容辭的責(zé)任。從實(shí)踐的需要看，無(wú)論是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生的重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)€是對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的改革、發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)，往往不乏對(duì)表層經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述和具體的對(duì)策建議，而缺乏的是深層次的能夠揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的基本經(jīng)濟(jì)理論，每到重要關(guān)頭，往往是強(qiáng)有力的理論支持顯得不足，這說(shuō)明加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)、發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科是非常必要的。第二，新中國(guó)建設(shè)五十年特別是改革開(kāi)放二十多年的實(shí)踐證明，指導(dǎo)中國(guó)改革和現(xiàn)代化建設(shè)的重大基本理論，不是某一部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)或其他經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科首先取得的成果，也不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的成果，而是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究取得的進(jìn)展。繼續(xù)發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，努力取得更多的理論進(jìn)展，是時(shí)代賦予的偉大歷史使命。第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)龐大的科學(xué)門(mén)類(lèi)，它既包括世界經(jīng)濟(jì)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)史等理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也包括金融學(xué)、國(guó)際貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，用這樣一門(mén)龐大的學(xué)科門(mén)類(lèi)代替一門(mén)以研究生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系為主要對(duì)象和以提供基本理論為基本任務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不適宜的。從科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)看，雖然隨著信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各門(mén)學(xué)科的會(huì)越來(lái)越交叉和融合，但這種交叉和融合是建立在學(xué)科細(xì)化、研究深入的基礎(chǔ)之上的，而不是簡(jiǎn)單的以綜合取代學(xué)科的分工。第四，雖然原有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)存在研究對(duì)象過(guò)窄，內(nèi)容滯后，某種程度上脫離實(shí)際等弊端，但這些弊端屬于要改革的范圍，而不必因此而取消或者用別的學(xué)科取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)，特別是1992年以后，我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與以往相比，無(wú)論是研究對(duì)象還是內(nèi)容都有了很大的拓展，這些拓展雖然還嫌不夠，但有了這樣的基礎(chǔ)，再堅(jiān)持不懈的探索，一定還可以取得更大的進(jìn)展。其實(shí)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張?jiān)缭?9世紀(jì)中葉就已經(jīng)有人提出。當(dāng)時(shí)，在資本主義經(jīng)濟(jì)有了相當(dāng)大的發(fā)展的背景下，對(duì)已有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種批評(píng)：一種是馬克思恩格斯批評(píng)了已有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和方法，賦予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究''''資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系''''的新的使命。另一種是赫恩批評(píng)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的名稱已經(jīng)使人們產(chǎn)生了誤解，建議改為財(cái)富學(xué)或努力滿足人類(lèi)需要的學(xué)說(shuō)，麥克勞德提議改稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)。④其后歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，在西方，大量的學(xué)者已習(xí)慣運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，實(shí)際上用經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)也被稱謂西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。在東方，一大批學(xué)者，則在反復(fù)的挫折\探索中把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持和發(fā)展到了今天。歷史已經(jīng)走過(guò)了近200年，我們不必再回到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)爭(zhēng)論的起點(diǎn)。既然經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開(kāi)辟了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的道路，我們有理由在繼承前人的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持發(fā)展和創(chuàng)新，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)推向一個(gè)新的階段。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承問(wèn)題。任何一門(mén)學(xué)科的興起和完善都是繼承和創(chuàng)新的過(guò)程。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天，首先是繼承的結(jié)果，如果沒(méi)有對(duì)前人智慧結(jié)晶的繼承，很可能至今還在一些最初級(jí)的概念、原理中打圈圈，甚至還在歧途中探索。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要繼續(xù)發(fā)展，基本的起點(diǎn)還是要繼承，否則，對(duì)已有成果完全推倒重來(lái)，既不符合科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也不符合認(rèn)識(shí)論的法則，很可能耗時(shí)費(fèi)力，事倍功半。要繼承，首先需要明確的觀點(diǎn)是：必須繼承一切已有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成就而棄其糟粕。這里所說(shuō)的一切，既包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也包括西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，從法國(guó)蒙克萊蒂安1615年第一次使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞，至今已經(jīng)歷了近四百年的歷程，期間，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的繼承和發(fā)展。配第使用''''政治經(jīng)濟(jì)學(xué)''''和''''政治解剖''''概念描述他對(duì)愛(ài)爾蘭經(jīng)濟(jì)的分析，魁奈在''''管理、控制、自然規(guī)則''''和''''經(jīng)濟(jì)學(xué)組織''''雙重含義上使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，建立了《經(jīng)濟(jì)表》，斯密將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一門(mén)研究國(guó)民財(cái)富性質(zhì)和原因的學(xué)問(wèn)。馬克思繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，拋棄了其非科學(xué)成分，創(chuàng)建了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是后人繼承前人，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的結(jié)果。顯然，沒(méi)有繼承，就沒(méi)有今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)前，在繼承問(wèn)題上有兩種傾向：一種傾向是，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承只能是繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而不能繼承西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。另一種傾向是，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承只能把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)搬過(guò)來(lái)而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)。這兩種傾向都有片面性，必須克服。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是毫無(wú)疑義的，只所以要繼承是因?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，它不僅揭示了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)制度變遷、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，也揭示了資本主義制度的特有規(guī)律，還提供了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)方法。但如果因此而否定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也要繼承西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成分則是一種片面性。西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然由于其階級(jí)的、認(rèn)識(shí)的、方法的某些局限性，使其包含了許多非科學(xué)的成分，但不可否認(rèn)，它也包括對(duì)人類(lèi)長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中在許多方面特別是在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的研究方面也提供了一些科學(xué)的方法，得出了一些比較符合實(shí)際的結(jié)論。吸取和繼承這些科學(xué)的成分，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和發(fā)展是有益無(wú)害的。當(dāng)年，馬克思在創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，可以實(shí)事求是地繼承資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，為什么我們今天在發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、建設(shè)有中國(guó)特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候就不能繼承西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分呢？至于認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)只能搬用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向，更是片面的。如上述，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的許多原理、觀點(diǎn)、方法過(guò)去是科學(xué)，現(xiàn)在依然是科學(xué)，這些科學(xué)的成分作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容至今仍具有生命力和指導(dǎo)作用。更何況馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在馬克思之后，歷經(jīng)實(shí)踐的檢驗(yàn)，已經(jīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而有了新的發(fā)展。對(duì)于發(fā)展了的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，雖然尚需進(jìn)一步完善，但從總體上說(shuō)并不過(guò)時(shí)。說(shuō)不能照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究對(duì)象是西方私有制基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所得出的結(jié)論更多的是適應(yīng)西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件，而對(duì)于像我國(guó)這樣的處在社會(huì)主義條件下發(fā)展中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，雖然可以借鑒其關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般理論，但如果完全照搬則一定會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不同而導(dǎo)致許多事與愿違的結(jié)果?；谝陨系恼J(rèn)識(shí)，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)盡可能地吸取人類(lèi)研究已經(jīng)取得的科學(xué)成果，特別注重吸取和繼承國(guó)內(nèi)外理論界最新的適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展需要產(chǎn)生而又被實(shí)踐證明是科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，以豐富政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系和內(nèi)容。這些科學(xué)成果，不僅包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從特殊到一般的抽象研究方法、從一般到特殊的表述方法，包括馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干原理和觀點(diǎn)，例如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的原理，資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)、再生產(chǎn)的原理，商品生產(chǎn)和交換的原理，以及勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)、消費(fèi)品分配是所有制關(guān)系實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)、社會(huì)主義社會(huì)是發(fā)展的觀點(diǎn)等等；也包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重視數(shù)量分析、實(shí)證分析、運(yùn)行分析的方法，以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中諸如社會(huì)總供給、總需求、生產(chǎn)函數(shù)、邊際生產(chǎn)率等范疇和一些新觀點(diǎn)。在繼承的過(guò)程中，我們不宜再人為地設(shè)置障礙，而應(yīng)該以實(shí)踐和科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。這是必須積極倡導(dǎo)的實(shí)事求是的態(tài)度。繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是靈魂。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有學(xué)科存在的空間。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：一是，要?jiǎng)?chuàng)新而不可守舊。因循守舊，？什階苑猓蘼凼淺嗦懵愕謀硐鄭故槍諞？''''堅(jiān)持''''什么的美名，都是創(chuàng)新的對(duì)立面。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在不同學(xué)派是正常的，但各種學(xué)派都應(yīng)該自覺(jué)地進(jìn)行理論創(chuàng)新。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如果老是跟在時(shí)代后面走，不能為生動(dòng)活潑的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，就談不上是什么科學(xué)！要?jiǎng)?chuàng)新，就可能出錯(cuò)，為了創(chuàng)新，就得創(chuàng)造一種良好的環(huán)境，允許出錯(cuò)。因?yàn)閷?shí)踐和認(rèn)識(shí)的局限而在創(chuàng)新過(guò)程中發(fā)生了錯(cuò)誤，不必大驚小怪，這在一定意義上比因循守舊好。當(dāng)然錯(cuò)了要認(rèn)，要改。理論界有一種現(xiàn)象需要克服，即堅(jiān)持過(guò)去的有余而創(chuàng)新不足，每到經(jīng)濟(jì)理論有重大突破時(shí)，往往先是懷疑，然后才勉強(qiáng)跟上來(lái)。試想，總是這樣，理論還怎么前進(jìn)，怎樣創(chuàng)新！二是，創(chuàng)新要堅(jiān)持科學(xué)。創(chuàng)新的要旨是實(shí)事求是，堅(jiān)持科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，一般包括研究和表述方法的創(chuàng)新，理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新，分析角度的創(chuàng)新，運(yùn)用材料的創(chuàng)新、理論體系的創(chuàng)新等等，在其中的任何一個(gè)方面有所前進(jìn)，有所突破都算創(chuàng)新。但創(chuàng)新不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是要為實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，跟上甚至領(lǐng)先時(shí)代的步伐，所以創(chuàng)新是一個(gè)嚴(yán)肅的探索過(guò)程，并非任何新的提法都是創(chuàng)新，而只有有科學(xué)依據(jù)、有實(shí)踐基礎(chǔ)的新發(fā)現(xiàn)才算得上真正的創(chuàng)新。近些年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從理論體系、理論觀點(diǎn)研究方法都有不少創(chuàng)新，例如，確認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，等等。但也有一些傾向需要引起重視，例如，臆造新概念、照抄或者拼湊國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論或觀點(diǎn)等，這些不僅不是創(chuàng)新，反而是一種惡劣學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)。在上述認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在以下一些方面應(yīng)該特別努力作到有所創(chuàng)新：第一，在認(rèn)識(shí)和處理特殊和一般的關(guān)系上有所創(chuàng)新。這里講的特殊是指資本主義和社會(huì)主義兩種不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這里講的一般是指在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在的共性。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)該不僅致力于分析由此引起的資本主義和社會(huì)主義兩種經(jīng)濟(jì)制度的新變化，而且要特別致力于分析兩種制度所面臨的共同挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方略和措施，以便互相借鑒，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的共同發(fā)展。第二，努力反映實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提出新的觀點(diǎn)和新的解釋。在全球范圍內(nèi)由信息革命知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域化，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的科技發(fā)展、基本矛盾的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)周期的變化，社會(huì)主義在發(fā)展中由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義，等等。對(duì)這些新現(xiàn)象和新問(wèn)題，要實(shí)事求是地進(jìn)行分析，給出比較科學(xué)的解釋?zhuān)⑴_(dá)到一個(gè)新的理論高度。最后需要說(shuō)明的是，''''面向21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新''''叢書(shū)包括由我牽頭完成的《知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新》、由謝思全副教授完成的《轉(zhuǎn)型期中國(guó)財(cái)產(chǎn)制度變遷研究》、由許學(xué)軍博士完成的《技術(shù)進(jìn)步收入分配與人力資本形成》和由秦海英博士完成的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的金融風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題研究》。這套叢書(shū)并不試圖建立一個(gè)全新的完整的體系，而只是試圖貫徹以上的認(rèn)識(shí)，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為背景，就三個(gè)層次的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題式的探索：一個(gè)層次是制度方面的探索；一個(gè)層次是關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行理論的探索；第三個(gè)層次是關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的探索。這些探索盡管我們付出了艱苦的勞動(dòng)，但僅僅是初步的，由于水平的限制，書(shū)中難免存在錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，歡迎讀者們批評(píng)指正。本書(shū)的意義并不在于已經(jīng)解決了多少理論問(wèn)題，而在于提出了一個(gè)需要理論界和實(shí)際工作者共同致力探索的課題，即在信息技術(shù)革命和由此導(dǎo)致產(chǎn)生的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的影響下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該向何處去？一位經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者道格拉斯．諾斯說(shuō)：''''我們正在創(chuàng)造一個(gè)以往任何時(shí)候均不可與之比擬的世界。25年來(lái)的信息革命對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響，人類(lèi)的各個(gè)方面都有改觀。此時(shí)，在向過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，更要謹(jǐn)慎地注意能夠在多大程度上運(yùn)用以往經(jīng)驗(yàn)?！仨毲宄?，我們面臨如何應(yīng)對(duì)一個(gè)前所未有的世界，而我們從歷史經(jīng)驗(yàn)中不可能找到絕對(duì)的指南。''''⑤

暫缺《知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新》作者簡(jiǎn)介