告別中世紀(jì)：五四文獻(xiàn)選粹與解讀

　　八十六年前，中國爆發(fā)了一場震驚世界的反帝反封建運(yùn)動(dòng)、思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，這就是五四運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)高舉愛國主義的旗幟，弘揚(yáng)民主、科學(xué)精神，八十多年滄桑巨變，中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征途上闊步前進(jìn)。今天，回顧歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。五四運(yùn)動(dòng)期間，"民主"和"科學(xué)"的提出，切中了時(shí)弊。民主的對立物是專制，科學(xué)的對立物是迷信，這正是中國幾千年封建統(tǒng)治遺留的惡果。五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要旗手陳獨(dú)秀，在他創(chuàng)辦的風(fēng)靡一時(shí)的《新青年》雜志上喊出的最響亮口號(hào)，是民主和科學(xué)。專制與迷信在中國社會(huì)里有著盤根錯(cuò)節(jié)的巨大勢力和影響，向這兩個(gè)大敵全面宣戰(zhàn)，需要極大的勇氣。然而，中國民眾的大多數(shù)是工人和農(nóng)民。要求民主如果只停留在少數(shù)學(xué)者和知識(shí)青年的狹小圈子里，那么，不管議論如何激烈，仍然只是少數(shù)人的民主，談不上真正廣泛的人民民主。在五四運(yùn)動(dòng)初期，由于中國社會(huì)條件的限制，只能做到這樣，但它是不夠的，需要繼續(xù)前進(jìn)?？茖W(xué)，最根本的是要符合實(shí)際。這同樣不是單靠少數(shù)人坐而論道就能解決的，需要投身到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中反復(fù)經(jīng)受檢驗(yàn)才能做到。五四時(shí)期的先進(jìn)分子，就是循著這個(gè)方向不斷前進(jìn)的。因此，清理五四的文化遺產(chǎn)，描繪它的真實(shí)面貌，發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)秀傳統(tǒng)，評價(jià)它的千秋功過，揭示它的現(xiàn)實(shí)意義便織成了一項(xiàng)嚴(yán)肅而又富有魅力的歷史使命，擺在我們面前。從各個(gè)層面各個(gè)角度來探索中國文化的奧秘，必須綜合性地展現(xiàn)五四文化的發(fā)展過程。于是，在近現(xiàn)代中國思想史領(lǐng)域獨(dú)樹一幟的著名學(xué)者、中山大學(xué)哲學(xué)系教授袁偉時(shí)以當(dāng)代中國難得的立場明確、思想清晰的啟蒙型思想家的眼光，為了讓新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們直接與讀者見面，同時(shí)記下作者對歷史和現(xiàn)實(shí)的一些思考，在去年10月，向廣大讀者奉獻(xiàn)了一本55萬字的煌煌巨著：《告別中世紀(jì)：五四文獻(xiàn)選粹與解讀》。這是一本國內(nèi)目前最完整、最嚴(yán)肅的五四文選；這是一本有作者獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)和眼光、意在繼承五四精神的啟蒙讀物。新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的深廣和已經(jīng)達(dá)到的高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出時(shí)賢的想象。然而，長期以來，總有一些奇談怪論不絕于耳："全盤反傳統(tǒng)"！"科學(xué)主義"！"全盤西化"！民主與科學(xué)"并無有機(jī)的必然關(guān)連"！如此等等，不一而足。直面海內(nèi)外對"五四運(yùn)動(dòng)"的種種指摘，作為一位中國近現(xiàn)代史的研究者，袁偉時(shí)呼吁：請讀一讀當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)！思想終歸要回到現(xiàn)實(shí)世界。為什么當(dāng)代知識(shí)分子一講到思想文化方面的問題，都不能繞開五四？袁偉時(shí)認(rèn)為，五四奠定了中國現(xiàn)代思想的主題：科學(xué)、民主、人權(quán)，而且這一主題至今仍未完成，五四運(yùn)動(dòng)也是一次高揚(yáng)"民主"與"科學(xué)"旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，其持續(xù)的時(shí)間更長，影響也更深廣?！陡鎰e中世紀(jì)》最顯著的特點(diǎn)，就是新文化運(yùn)動(dòng)中思想領(lǐng)袖們對民主的內(nèi)涵，已經(jīng)解釋得很清楚。科學(xué)講的是以理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)、分析問題?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)，本來就是不斷接近事物的本來面目，不可能完全認(rèn)識(shí)終極真理。不能由某一個(gè)人說我是代表科學(xué)的，我是真理的化身，說反對我就是反對科學(xué)。所以說要好好繼承五四啟蒙精神，完成它的歷史任務(wù)。袁偉時(shí)將整個(gè)五四的文獻(xiàn)分成十一個(gè)專題，表明作者對五四論題的基本概括，其內(nèi)容包括政治、法律、民主、科學(xué)、新聞、青年、婦女、文學(xué)等方面。五四先驅(qū)們直言無忌，也沒有染上以非學(xué)術(shù)手段解決思想文化和學(xué)術(shù)問題的惡習(xí)。這些文獻(xiàn)之所以值得閱讀和研究，是因?yàn)闇?zhǔn)確地概括了任何國家告別中世紀(jì)的不可缺少的內(nèi)容：打破思想鐐銬，讓民眾成為敢于自由思考、自由言說的現(xiàn)代公民，這就是通常說的"人的解放"。新文化運(yùn)動(dòng)之所以永垂史冊，根本原因就在于它敢于蔑視專制主義的傳統(tǒng)，忠實(shí)地履行了這個(gè)歷史任務(wù)。本書的前面有一個(gè)篇幅較長的緒論，較為詳盡地闡述了作者對五四運(yùn)動(dòng)的歷史評價(jià)，以及編著本書的思路與目的。書中有袁偉時(shí)的十四篇文章，約十萬字。這十四篇文章，實(shí)際上是思想文化辯論的結(jié)晶，里面貫穿了袁偉時(shí)對思想界、學(xué)術(shù)界對新文化不同觀點(diǎn)的答復(fù)與回應(yīng)。袁偉時(shí)編著的《告別中世紀(jì)》一書，史料豐富，資料盡可能從最初發(fā)表的報(bào)刊中選取。其論述見解獨(dú)特，分析鞭辟入里、批判一針見血，對于理解民主與科學(xué)的內(nèi)涵，具有不可替代的啟蒙意義。<

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