社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)

　　當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典著作，社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)功能學(xué)派的巔峰之作。在這本書中，塔爾科特·帕森斯通過對(duì)十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初西方社會(huì)理論的代表人物馬歇爾、帕雷托、涂爾干與韋伯的分析和吸收，重建了“一般社會(huì)行動(dòng)理論”體系。本書把以目的—手段為成分的社會(huì)行動(dòng)作為社會(huì)科學(xué)的根本方法，不僅確立了一門規(guī)范的社會(huì)學(xué)學(xué)科，而且對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的方法論，作了經(jīng)典的規(guī)定。帕森斯（1902-1979）出生于美國科羅拉多州，1920年進(jìn)入阿默斯特學(xué)院學(xué)習(xí)，1924年諾文學(xué)學(xué)士學(xué)位。后赴歐洲，先師從馬林諾夫斯學(xué)習(xí)人類學(xué)，后至德國海德堡大學(xué)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)，并于1927年獲博士學(xué)位?；貒笕谓逃诠鸫髮W(xué)直至退休。帕森斯被公認(rèn)為韋伯以后最重要的社會(huì)學(xué)家。他在《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》、《社會(huì)系統(tǒng)》、《現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與過程》、《行動(dòng)理論與人類狀況》等著作中，把結(jié)構(gòu)功能主義發(fā)展成為一個(gè)對(duì)二十世紀(jì)中期幾乎所有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響的思想運(yùn)動(dòng)?！?？緇嶁卸慕峁埂分莢謚饕晌雜諳低郴納緇崢蒲У?、而非峨s諫緇崴枷朧返墓畢?。它峨s諂淥骷業(yè)難芯抗ぷ韉吶行勻∠蛑雜釁浜俠硇裕褪且蛭饈淺吻邐侍夂透拍?、涵义和关联的藩?jiǎng)闃擰Ｕ饈且恢殖浞擲夢(mèng)頤塹睦礪劭獯嫻姆椒āＴ詰畢驢蒲Х⒄溝墓討?，它使晤U竊菔蓖２劍匭驢悸悄切┒雜讜誑蒲а芯亢推淥煊蛑杏兄諼頤塹腦蛩齔齙母揪霾擼簿褪撬擔(dān)爸濫閽謐鍪裁詞羌檬??？;再就是，在我們沉浸于日常工作的情形中，可能有些資源和潛能是往往被我們所忽視了的。從汲取庫存中得到的清晰明澈，為更大范圍內(nèi)進(jìn)一步的理論發(fā)展開啟了可能性，它給人的激勵(lì)是不會(huì)窮盡的。這對(duì)于我個(gè)人來說是如此，我們也可以合情合理地認(rèn)定，對(duì)于其他人而言，也必定是如此?！渡鐣?huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》分析了一個(gè)殊途同歸的理論發(fā)展過程，這一過程構(gòu)成了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)分析中的一場重大革命。這一研究中所討論的三個(gè)主要人物絕不是孤立的，他們都為這個(gè)發(fā)展的“社會(huì)學(xué)”方面做出了貢獻(xiàn)。我們的視野中又多了十年，但這并沒有降低他們?cè)谶@個(gè)運(yùn)動(dòng)的高峰上所處的相對(duì)位置。在達(dá)到一定高度的范圍內(nèi)，不止有三個(gè)高峰，然而這三個(gè)高峰比之別人要高上許多。

　　帕森斯（1902-1979）出生于美國科羅拉多州，1920年進(jìn)入阿默斯特學(xué)院學(xué)習(xí)，1924年諾文學(xué)學(xué)士學(xué)位。后赴歐洲，先師從馬林諾夫斯學(xué)習(xí)人類學(xué)，后至德國海德堡大學(xué)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)，并于1927年獲博士學(xué)位。回國后任教于哈佛大學(xué)直至退休。帕森斯被公認(rèn)為韋伯以后最重要的社會(huì)學(xué)家。他在《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》、《社會(huì)系統(tǒng)》、《現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與過程》、《行動(dòng)理論與人類狀況》等著作中，把結(jié)構(gòu)功能主義發(fā)展成為一個(gè)對(duì)二十世紀(jì)中期幾乎所有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響的思想運(yùn)動(dòng)。