西方美術(shù)史話（彩印本）

　　對美和藝術(shù)的理解，是文化修養(yǎng)的一個重要部分。而“美育”的最有效的方法便是多接觸藝術(shù)，包括了解一些藝術(shù)史。經(jīng)驗證明：人們對于美的鑒賞和理解力，是要靠學習才能獲得的——是知識之所賜。經(jīng)歷了十年動亂，才使我們深切體會到，忽視了“美育”，不但“德、智、體”搞不好，而且首先是很難培養(yǎng)出健全的人。這是一本西方美術(shù)史的“入門”書，應該力求精練簡明。但講美術(shù)史又不能離開相應的插圖。目前國外較流行的一卷裝的《世界美術(shù)史》（意大利，吉娜·佩斯切爾著）有一千多張全部是彩色圖片；這樣的“豪華本”，我們專業(yè)工作者也少敢問津，何況廣大的青年讀者？因此作者把插圖限制在三百幅左右。從史的要求來看，似乎未免簡疏；但也有好處，即有可能用較多的篇幅對作品、藝術(shù)家、流派進行論述和分析，把各種類型藝術(shù)作品的審美特性，說得更充分一些。介紹美術(shù)發(fā)展的歷程，只講思想內(nèi)容而不講藝術(shù)技巧的特色，是不能全面提高對于美術(shù)的欣賞力的。因此，作者穿插了一些關于技巧、技法發(fā)展變化的內(nèi)容。比較，是認識藝術(shù)特征的好辦法（如國內(nèi)外有“比較文學”的專門學科）。我在分析某類藝術(shù)作品（或藝術(shù)家）時，也采用與其他作品（或人物）相比較的辦法。不但在外國作品之間互作比較，也與中國的藝術(shù)作品比較。但《西方美術(shù)史話》畢竟講的是西方的藝術(shù)。在進行評價的時候，也需要聽聽原作者和西方評論家的意見。因而有關作品或流派的解釋——無論是褒或貶，作者盡量選擇一些藝術(shù)家自己或他同代的評論家的意見。這樣更有說服力。當然，選擇引用哪一些意見，是取決于作者自己的水平和審美觀的。書中所引文句，除了少數(shù)馬列著作的引文注明出處以外，其他引文一概不作注釋。有時還用“論者”、“史家”或“有人認為”之類的說法，也都不是我隨意杜撰，而是有所依據(jù)的。使得全書保持行文的順暢、簡潔。

　　遲軻，祖籍山東寧津，1925年生于天津，1948年畢業(yè)于華北聯(lián)大美術(shù)系，曾任教于中原大學、中南美專、80年代曾應“日中友協(xié)”之邀訪日；應美國國家科學院之邀赴美講學，已出版的著譯作品有：畫廊漫步、維納斯與鐘馗、尋回忘卻的美、西方藝術(shù)批評史、西方藝術(shù)事典、西方美術(shù)理論文選等?，F(xiàn)任廣州美術(shù)學院終身教授，廣東美學學會會長。