機(jī)器新娘：工業(yè)人的民俗

　　這是一本超前的書，它是最早研究廣告的學(xué)術(shù)專著。這是一本創(chuàng)新的書，它常讀常新，回味無(wú)窮。馬歇爾·麥克盧漢是20世紀(jì)最富有原創(chuàng)性的媒介理論家之一。他那獨(dú)特的人格魅力、非凡的感知能力將他推上了國(guó)際舞臺(tái)，使他成為信息時(shí)代的先知?！稒C(jī)器新娘》初版于1951年。有了這本書，麥克盧漢的現(xiàn)代大眾傳播最杰出、最風(fēng)趣批評(píng)家的地位，就確立下來(lái)了。這是一本超前的書，是最早研究廣告的學(xué)術(shù)專著。那時(shí)的學(xué)界普遍認(rèn)為，廣告、漫畫和小報(bào)毫無(wú)意義，不能登大雅之堂。學(xué)者們對(duì)大眾文化的態(tài)度常常是譏諷和蔑視。麥克盧漢脫離學(xué)者的窠臼，用嚴(yán)肅的態(tài)度研究大眾文化，并對(duì)大眾文化和社會(huì)做了深刻的批評(píng)，盡客這些受到學(xué)界的詬病。這是一本創(chuàng)新的書，它的形式新穎：59篇文章都配上圖片，包括廣告、漫畫、海報(bào)、書刊封面；每一篇文章都配上幾句俏皮話，作為探索的手段，以激發(fā)讀者的思考。這是一本意蘊(yùn)深刻的書。譏諷和勢(shì)利的文字指向社會(huì)生活的許多方面：廣告、娛樂、電影、教育、運(yùn)動(dòng)、機(jī)器、報(bào)紙、汽車、漫畫、西部片和肥皂劇等。這是一本經(jīng)典之作，透露出深刻的文化批評(píng)和社會(huì)批評(píng)，文字幽默，態(tài)度嚴(yán)肅，調(diào)侃而不古板，戲謔而不僵硬。不得其妙的人把它當(dāng)做不入流的“低額頭”或“中額頭”，其實(shí)這是“高額頭”才能欣賞的藝術(shù)杰作。他用了象征派詩(shī)歌的“并置”、報(bào)紙的“拼合”、“馬賽克”的拼圖、偵探小說(shuō)的倒敘、電影的蒙太奇、電視的閃回、修辭的暗喻、譏誚的雙關(guān)，把語(yǔ)言的表現(xiàn)力發(fā)揮到無(wú)以復(fù)加的地步。在“另類”的手法和靈動(dòng)的文字背后，其實(shí)跳動(dòng)著一顆悲天憫人的博愛之心。麥克盧漢不但是電子時(shí)代的先知先覺，而且是大眾文化的先知先覺。半個(gè)世紀(jì)之前，他研究大眾文化的第一部專著《機(jī)器新娘：工業(yè)人的民俗》（以下簡(jiǎn)稱《機(jī)器新娘》）不僅受到冷遇，而且差一點(diǎn)胎死腹中，出版社舉棋不定，整整給他拖了6年！他的研究仿佛是來(lái)得太早了。麥克盧漢給世人留下的著作十余種，最著名的代表作有3部：《機(jī)器新娘》，講工業(yè)人和廣告；《谷登堡星漢璀璨》，講印刷人；《理解媒介》，講電子人。他批判工業(yè)人，悲嘆印刷人，贊美電子人。誠(chéng)然，他的世界聲譽(yù)在1964年出版《理解媒介》之后才迅速崛起；但是早在50年代，他就已經(jīng)在北美大陸廣為人知了。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的世事滄桑，《機(jī)器新娘》這本書還有價(jià)值嗎？回答是肯定的。電子時(shí)代雖已來(lái)臨，工業(yè)世界并未死記亡，工業(yè)時(shí)代閃耀的廣告明星還在每日每時(shí)轟炸我們，大眾文化的滾滾洪流巨浪排空，有可能淹沒我們。如果不想被摧毀、被淹沒，不想成為可憐的獵物，我們還要研究它們、理解它們、利用它們。關(guān)于廣告和流行文化對(duì)人的負(fù)面影響，麥克盧漢1951年版《機(jī)器新娘》的自序，開篇就給讀者一個(gè)當(dāng)頭棒喝：“有史以來(lái)第一次，在我們這個(gè)時(shí)代里，成千上萬(wàn)訓(xùn)練有素的人耗盡自己的全部時(shí)間，只求能打入集體的公共頭腦。打進(jìn)去的目的是為了操縱、利用和控制；旨在煽起狂熱而不是給人啟示，這就是他們的意圖。由于在腦子里留下持久的烙印，大家處于無(wú)助的狀態(tài)，這就是許多廣告造成的后果，也是許多娛樂造成的后果?！?978年以后，尤其是20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，新聞與傳播教育和大眾傳播事業(yè)在中國(guó)如日中天。但是新聞學(xué)與傳播學(xué)是舶來(lái)品，我們必須承認(rèn)，到目前為止，80%學(xué)術(shù)和思想資源不在中國(guó)，而日見人多勢(shì)眾的研究隊(duì)伍將80%以上的精力投放到雖在快速發(fā)展、但是仍處在“初級(jí)階段”的國(guó)內(nèi)新聞與大眾傳播事業(yè)的研究上。這兩個(gè)80%倒置的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)資源配置的嚴(yán)重失衡和學(xué)術(shù)研究在一定程度上的膚淺化、泡沫化。專業(yè)和學(xué)術(shù)著作的翻譯雖然在近幾年漸成氣候，但是其水準(zhǔn)、規(guī)模和系統(tǒng)性不足以擺脫“后天失調(diào)”的掛尷尬。我們知道，新聞學(xué)產(chǎn)生于新聞實(shí)踐。傳播學(xué)則是社會(huì)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科以及新聞學(xué)相互融合的產(chǎn)物。因此，“新聞與傳播學(xué)譯叢·大師經(jīng)典系列”選擇的著作，在反映新聞學(xué)研究的部分代表性成果的同時(shí)，將具有其他學(xué)科淵源的傳播早期經(jīng)典作為重點(diǎn)。我們并不是以所謂的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)派/批判學(xué)派”和“理論學(xué)派/務(wù)實(shí)學(xué)派”劃線，而是采取觀點(diǎn)上兼容并包、國(guó)別上多多涵蓋（大致涉及美、英、德、法、加拿大、日本等國(guó)）、重在真補(bǔ)空白的標(biāo)準(zhǔn)，力爭(zhēng)將20世紀(jì)前期和中期新聞學(xué)的開創(chuàng)性著作和傳播學(xué)的奠基性著作推介出來(lái)，讓讀者認(rèn)識(shí)和關(guān)注其思想的原創(chuàng)性及其內(nèi)涵的啟迪價(jià)值。作者簡(jiǎn)介：馬歇爾·麥克盧漢（1911—1980），信息社會(huì)、電子世界的先知，20世紀(jì)的思想巨人。他一生勤于學(xué)問，拿了百個(gè)學(xué)位，寫了十余種書，留下幾百萬(wàn)珍貴的文字，代表作有《機(jī)器新娘》、《理解媒介》、《谷登堡星漢璀璨》等。他一生完成了幾次重大的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，從工科轉(zhuǎn)向文學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)批評(píng)、社會(huì)批評(píng)、大眾文化研究、媒介研究，成為多倫多傳播學(xué)派的旗手和主帥。他提出的“技術(shù)媒介決定論”、“地球村”等理論，給人文學(xué)科留下了一筆豐富的遺產(chǎn)。他的思想現(xiàn)在仍然對(duì)若干學(xué)科產(chǎn)生影響，尤其是對(duì)媒介研究、現(xiàn)代藝術(shù)和符號(hào)學(xué)產(chǎn)生著重大的影響。目錄：麥克盧漢自序50周年版序第1篇報(bào)紙頭版第2篇新聞嗅覺第3篇跳芭蕾舞的盧斯第4篇革命無(wú)恙第5篇深深的撫慰第6篇木偶麥卡錫第7篇豪華飯店里的圣賢第8篇聽節(jié)目的自由第9篇時(shí)尚的書第10篇與杰斐遜把酒共歡第11篇犯罪無(wú)益第12篇技藝第13篇行政能力第14篇走向失敗第15篇明白如話第16篇偉大的書第17篇蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)第18篇市場(chǎng)研究第19篇艾米麗·波斯特的禮儀第20篇男女合校第21篇貧窮的富人第22篇杰出男人第23篇討人喜歡第24篇小阿布納第25篇孤兒安妮第26篇撫養(yǎng)父親第27篇金發(fā)焊婦第28篇無(wú)畏的眼神第29篇全身光鮮第30篇仰視兒子第31篇吸引眼球第32篇鏡中女第33篇丈夫的選擇第34篇使情緒波動(dòng)的魔力第35篇淹死的人第36篇實(shí)驗(yàn)室的聲音第37篇愛神裝配線第38篇機(jī)器新娘第39篇超人第40篇人猿泰山第41篇作為靜物照的尸體第42篇從達(dá)芬奇到福爾摩斯第43篇在家的第一頓早餐第44篇理解美國(guó)第45篇自由——美國(guó)風(fēng)格第46篇可樂與美女第47篇鼓手美人第48篇叢林法則第49篇教育第50篇我是硬漢第51篇維持運(yùn)轉(zhuǎn)的代價(jià)第52篇?dú)⑺啦门械?3篇我就是《人權(quán)法案》第54篇自戀的硬漢第55篇博加特英雄第56篇波莉安娜式的《讀者文摘》第57篇漫畫自有黃金屋第58篇瘦身曲線第59篇西部片與肥皂劇譯者后記

　　馬歇爾·麥克盧漢（1911—1980），信息社會(huì)、電子世界的先知，20世紀(jì)的思想巨人。他一生勤于學(xué)問，拿了百個(gè)學(xué)位，寫了十余種書，留下幾百萬(wàn)珍貴的文字，代表作有《機(jī)器新娘》、《理解媒介》、《谷登堡星漢璀璨》等。他一生完成了幾次重大的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，從工科轉(zhuǎn)向文學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)批評(píng)、社會(huì)批評(píng)、大眾文化研究、媒介研究，成為多倫多傳播學(xué)派的旗手和主帥。他提出的“技術(shù)媒介決定論”、“地球村”等理論，給人文學(xué)科留下了一筆豐富的遺產(chǎn)。他的思想現(xiàn)在仍然對(duì)若干學(xué)科產(chǎn)生影響，尤其是對(duì)媒介研究、現(xiàn)代藝術(shù)和符號(hào)學(xué)產(chǎn)生著重大的影響。