論黑格爾的中國文化觀

緒　論
上篇　黑格爾中國文化研究的歷史背景和理論基礎(chǔ)
第一章　近代西方對(duì)中國文化的否定性認(rèn)識(shí)的形成
　　第一節(jié)　自然理性教化的理想國——18世紀(jì)中葉前近代西方對(duì)中國文化的主流認(rèn)識(shí)
　　　　一　耶穌會(huì)教士的中國文化觀
　　　　二　自然理性論者對(duì)中國文化的褒揚(yáng)與迷誤
　　第二節(jié)　專制與奴性的淵藪——自18世紀(jì)中葉起的近代西方對(duì)中國文化的主流認(rèn)識(shí)
　　　　引子　18世紀(jì)前西方對(duì)東方專制主義的認(rèn)識(shí)
　　　　一　孟德斯鳩對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)與批判
　　　　二　赫爾德對(duì)中國傳統(tǒng)道德的批判
第二章　精神與歷史——黑格爾考察、評(píng)判中國文化的理論背景和根據(jù)
　　第一節(jié)　黑格爾的精神概念
　　　　一　自我意識(shí)與精神
　　　　二　精神的實(shí)體性與主體性
　　　　三　精神的概念與實(shí)存
　　第二節(jié)　精神的展示與發(fā)展：世界歷史
　　　　一　民族精神、宗教與國家
　　　　二　世界歷史的概念
三　世界歷史的發(fā)展：從東方到西方
第三章　黑格爾對(duì)東方文化精神的認(rèn)識(shí)
　　第一節(jié)　黑格爾對(duì)東方文化精神的一般認(rèn)識(shí)
　　　　一　自然意識(shí)、自然宗教與東方精神的自然性
　　　　二　東方精神的實(shí)體性
　　　　三　東方精神發(fā)展的兩大階段
　　第二節(jié)　自然實(shí)體精神——黑格爾對(duì)中、印文化精神及其差異的基本認(rèn)識(shí)
　　　　一　意識(shí)的自在分裂與自然實(shí)體概念
　　　　二　直接的自然實(shí)體精神：儒教精神
　　　　三　作為抽象的自身統(tǒng)一性的自然實(shí)體精神：印度教精神
　　　　四　己內(nèi)存在的宗教：佛教
　　第三節(jié)　對(duì)黑格爾東方文化研究的詰難與辯護(hù)
　　　　一　在人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域該如何看待和理解經(jīng)驗(yàn)材料
　　　　二　文化相對(duì)主義的根本缺陷：對(duì)精神概念無知
　　　　三　黑格爾的“形而上學(xué)”對(duì)精神科學(xué)的意義
下篇　黑格爾對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)與批判
結(jié)束語　回到黑格爾
主要參考文獻(xiàn)
附錄一　論希臘奧菲斯教的“靈魂”觀念及其意義
附錄二　論數(shù)的概念與畢達(dá)哥拉斯數(shù)的哲學(xué)
后　記