存在與在

　　《存在與在》是德國大哲學家海德格爾繼《存在與時間》之后，又一部力作，收錄了作者的四篇論文，首次以漢語形式出版，將為進一步研究海德格爾的思想奠定了基礎。四篇論文是一個有機的整體，兩篇討論形而上學的本質(zhì)，兩篇討論詩的本質(zhì)。為了有助于讀者深入地閱讀和思考，布洛克教授撰寫了長篇序言對論文進行概述和解說。

　　馬丁·海德格爾（1889-1976），出身于一個天主教家庭，早年在教會學校讀書。17歲時，從一個神父那借到布倫坦諾的《亞里士多德所說的存在的多重意義》一書，對存在意義的問題產(chǎn)生興趣。他在大學先學神學兩年，后轉入哲學，1913年在弗萊堡大學李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》。1922-1926年，在馬堡大學仁副教授，講授亞里士多德、柏拉圖、笛卡爾、康德等人的著作，把他們的問題轉變?yōu)殛P于存在的問題。1927年，晉升為教授職稱，發(fā)表未完手稿《存在與時間》。據(jù)說，當這本書送到教育部審查時，部長的批語是“不合格”。但就是這樣一本被官員判定不合格的書成為20世紀最重要的哲學著作之一。1928年，海德格爾接替胡塞爾，任弗萊堡哲學講座教授。納粹運動興起后，他參加了納粹黨，并于1933年4月-1934年2月任弗萊堡大學校長。因為它與納粹的這段牽連，1945-1951年期間，法國占領軍當局禁止他授課。海德格爾對于他與納粹的關系，似乎也沒有多少反省，他在1952年出版的《形而上學導論》一書中還說，“國家社會主義這個運動的內(nèi)在真理與偉大之處”以及海德格爾與納粹之間的聯(lián)系，在西方哲學界和新聞界多次成為熱門話題。盡管海德格爾參與納粹運動是他的歷史污點，但不能因此說他的哲學就是納粹思想的反映。后來的反納粹的存在主義者也能從海德格爾的著作中受到啟發(fā)和鼓舞。這些事實表明，一個偉大俄哲學家的思想往往要比它在某一階段的政治觀點有更遠的意義。海德格爾后期講授赫拉克利特、巴們尼德及萊布尼茨、尼采等人的著作，研究語言、藝術（詩）以及技術的問題。除了上面提到的著作和講稿之外，他的主要著作還有：《什么是形而上學》（1929年）、《現(xiàn)象學基本問題》（1923年講稿）、《演講與論文集》（1954年）、《走向語言之途》（1959年）、《技術與轉向》（1962年），還有一些從他的觀點研究哲學史的著作，其中對赫拉克利特、康德、尼采的研究最為精彩。