復(fù)仇 報復(fù)刑 報應(yīng)說：中國人法律觀念的文化解說

　　本書以當代中國現(xiàn)實的法律文化為著眼點，展開對以“報”為中心的傳統(tǒng)刑法文化的主要特征的分析。全文分別就中國歷史上的復(fù)仇事實與觀念、法律中的報復(fù)刑因素及其表現(xiàn)、報應(yīng)理論的內(nèi)容與特征進行了分析，力圖從文化視角去解讀評價這些文化現(xiàn)象。孟德斯鳩《論法的精神》云：“在人為法建立了公道的關(guān)系之先，就已經(jīng)有了公道關(guān)系的存在。例如（一）在人類有了社會的時候遵守法律是對的；（二）如果某些‘智能的存在物’從另一‘存在物’那里接受恩澤的話，就應(yīng)該有感謝之心；（三）如果一個‘智能的存在物’創(chuàng)造了另一個‘智能的存在物’的話，被創(chuàng)造的存在物，就應(yīng)該保持原有的依附關(guān)系；（四）一個‘智能的存在物’損害了另一個‘智能的存在物’就應(yīng)當受到同樣的損害，等等。這些公道的關(guān)系都是在人為法之先就已經(jīng)存在了的?！逼渲?，第三是指信奉、敬仰和依附上帝；第二指報恩；第四指報惡，尤其點明是同態(tài)復(fù)仇。孟德斯鳩以為人為法之前的“公道關(guān)系”的二、四兩項，在某種意義上說，實際也是中國有史以來的文化的核心，這就是“報恩”與“報仇”?；舸娓Ｋ緯?，是在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。該書緊緊圍繞一個“報”字而“小題大做”，對傳統(tǒng)中國刑法文化的三個主要文化元素——復(fù)仇、報復(fù)刑、報應(yīng)說進行了分析，包括復(fù)仇事實與觀念（上篇復(fù)仇）、法律中的報復(fù)刑因素及其表現(xiàn)（中篇報復(fù)刑）、報應(yīng)（惡報）理論的內(nèi)容與特征（下篇報應(yīng)說），涉及到了中國傳統(tǒng)刑法文化的三種主要存在形態(tài)——習俗文化、制度文化、礴念文化。該書使用文化學(xué)方法，側(cè)重從“大文化”視角（不僅限于刑法學(xué)理及法條精神的分析，而且及于支撐這一學(xué)理的外圍學(xué)說和習俗民風）進行專題研究，揭示報復(fù)刑這一刑法學(xué)理與復(fù)仇和報應(yīng)說等兩種法律文化現(xiàn)象之間的親緣關(guān)系和互補功能，使問題得以深入。同時，也分析了復(fù)仇這一法律文化現(xiàn)象、報復(fù)刑這一法律文化觀念對有關(guān)法律制度的內(nèi)容與其執(zhí)行上的影響和制約關(guān)系。該書以世界上其他民族或國家尤其是亞歐古代民族或國家的相應(yīng)風俗、法律及宗教教義為參照系，映襯中國刑法文化的這一領(lǐng)域在歷史發(fā)展中所顯示出的共同性和特異性。在歷史描述和邏輯推演過程中，注重了規(guī)則的法律分析；在法律意識分析的基礎(chǔ)上，也注重揭示其潛意識或集體無意識狀態(tài)；在制度的立意、學(xué)說的寓意、習俗的背景分析基礎(chǔ)上，注重其功能的分析；并以古代傳統(tǒng)刑法文化與當代中國現(xiàn)實的法律文化傳統(tǒng)的聯(lián)系，作為貫通全書的關(guān)注點。本書用歷史的、實證的、比較的方法，對中國人罪過償報態(tài)度進行了細致、深刻的分析，在許多問題上提出了自己的觀點，頗具新意，反映出作者深厚的史學(xué)、法學(xué)功底，對研究中國刑罰史、中國刑法觀有較大參考價值。該類研究在國內(nèi)不多見。出版之前i作者囑我為序。作為他的指導(dǎo)教師，我欣然應(yīng)之?；舸娓Ｍ局螌W(xué)嚴謹，總想使之不斷完善，故遲遲未能面世。積壓數(shù)年，應(yīng)該推出，以廣流傳。借此機會，我也要向這套《邊緣刑法學(xué)叢書》表示祝賀。這套書的出版可謂是在特殊時期的特殊條件下的特殊產(chǎn)物，是名副其實的難得的刑法學(xué)理論成果。1994年我國內(nèi)地法學(xué)院院長組團與我國臺灣法學(xué)界交流期間，我們了解到某大學(xué)法學(xué)院的中青年教師大部分都已經(jīng)具有或?qū)⒁哂胁┦繉W(xué)位情況，而我們學(xué)院卻相差甚遠。我作為當時的吉林大學(xué)法學(xué)院的院長確有如坐針氈之感，急迫之情難于言表。刺激變成了啟發(fā)。返校后，向法學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子和校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)通報了情況，大家決心搞一個被后來稱為“博士化工程”的活動，大致意思是要求中青年教師有條件的都要攻讀博士學(xué)位。此舉得到校、院和中青年教師們的普遍歡迎和大力支持。鑒于當時吉林大學(xué)人才外流的情況，提出盡量不要離開本院攻讀學(xué)位?？墒?，當時的吉林大學(xué)法學(xué)院唯一的博士學(xué)位授權(quán)點專業(yè)是刑法學(xué)。這樣，不管原來從事的是法理學(xué)、法史學(xué)、憲法學(xué)專業(yè)還是從事經(jīng)濟法學(xué)、民法學(xué)或國際法學(xué)專業(yè)的人員，就只好都來讀刑法學(xué)專業(yè)。這對于我國以所謂的二級學(xué)科管理博士學(xué)位的制度為評價標準的現(xiàn)狀而言，不能不引來非議。然而，當時我們堅信：一是堅信搞學(xué)科建設(shè)，方向沒有錯；二是堅信“學(xué)科”不該、也不能壟斷“學(xué)問”。在我看來，即使是到現(xiàn)在，中國的刑法學(xué)都需要點“門外漢”的沖擊（實際上，任何學(xué)科都需要所謂的“門外漢”的沖擊）。因為，中國刑法學(xué)更需要的是刑法之外的、關(guān)于中國刑法自己的、宏觀方面的理論。這些非刑法學(xué)專業(yè)的學(xué)者站在自己的專業(yè)方向上來研究刑法學(xué)問題，通過學(xué)科理論之間的“交叉”，可以獲得具有“雜交”優(yōu)勢的新知識。今天看來，事實正是如此。如果沒有這個特殊的舉動，就不可能有今天這些在刑法學(xué)家視野之外而又對刑事立法要有意義的寶貴成果。刑法學(xué)“門外漢”們研究些刑法之外的問題，正好可以作為一種缺失的彌補，豐富了刑法學(xué)理論寶庫。難得的機遇，迫不得已的做法，獲得了難得的成果。這似乎應(yīng)了一句俗語：“歪打”而“正著”。<

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