來自觀念的形式,無疑是一種“有意味的形式”,它不同于源于自然的有機形式,也區(qū)別于存在于建筑體中的構成形式,同時也從性質上超越了一般的所謂形式美,不再從外部視覺要素方面去構架形式秩序,而是從內部去生成形式的意味,在理念中、象征中、文化中去構筑表現(xiàn)樣式。應著重強調的是,在這兒,形式的意義已不再是所謂的形式美法則——多樣統(tǒng)一,及對稱、平衡、比例、尺度、節(jié)奏、韻律、疏密、虛實等,可以認為任何一種視覺樣式與表現(xiàn)風格都已成為某種形式,或具備了某種形式感。它們包括寫實樣式中的解剖、透視、光影、色彩、構圖等,技法理論及指導下的表現(xiàn)形式;包括現(xiàn)代主義樣式中的點、線、面、體、色等抽象構成表現(xiàn)形式,及許多偶發(fā)與自動的、無意識的肌理效果;包括后現(xiàn)代主義樣式中的“反形式”、“游戲”、“過程、行為、即興表演”、“無中心”、“句法”、“不確定性”等;也包括了裝置、行為、影像、大地藝術、極簡藝術、新表現(xiàn)主義、觀念藝術等樣式。實際上,正如有的研究者指出,當代藝術已超越了所謂美術的范疇,因此也不存在純粹的視覺美的規(guī)范與標準了,原有的形式美法則也失去了限定的意義,它需要的是對整體形式的原創(chuàng)性的生成,或不可重復性的獲取,其技巧可能是移植、借用、隱喻、嘲諷、文脈、拼貼、聚合、游戲、魔術、惡作劇、幻覺……