文房清玩

　　本書(shū)介紹有關(guān)文房清玩的鑒賞知識(shí)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新石器時(shí)代原始文化的玉龍距今已有八千年的歷史了。考古發(fā)掘利流傳下來(lái)的先民生產(chǎn)、生活的器物本身就是文物．就是歷史，具有重要的收藏價(jià)值。隨著社會(huì)歷史的延伸，人類(lèi)的文化逐漸發(fā)展起農(nóng)，繪畫(huà)藝術(shù)、琢玉藝術(shù)．陶瓷藝術(shù)、紡織藝術(shù)、建筑藝術(shù)等各自具有其詳細(xì)的類(lèi)㈠。而任何藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展，往往與他類(lèi)藝術(shù)是相輔相成的。因此，講究藝術(shù)史的人、搞藝術(shù)品收藏的人必須了解藝術(shù)與藝術(shù)之間的相互依賴(lài)關(guān)系。作為一名老的文物工作者，我十分愉快地接受中國(guó)水利水電出版社編輯鄧群同志的盛情邀請(qǐng)，出任這套“中國(guó)藝術(shù)品投資與鑒寶叢書(shū)”的主編。近十幾年來(lái)，收藏之熱一熱再熱，辨?zhèn)沃龀鲈俪?，?duì)藝術(shù)品的投資已不再局限于昔日的王公貴族、巨富大賈了，而對(duì)藝術(shù)品真?zhèn)蔚蔫b別，也已不是過(guò)上博物館，古玩店老先生的專(zhuān)利了。于是，經(jīng)常有一些出版社的編輯同志請(qǐng)找或?qū)懳恼禄蛉沃骶?。只要是有一定?zhuān)業(yè)水下的著作。不是胡編亂造的、可有可無(wú)的書(shū)，我都愿意為之盡我的一點(diǎn)綿薄之力。于是，在休暇之時(shí)，我也常思考一些問(wèn)題，其中，為什么藏，怎么收，則是我想得最多的問(wèn)題之一。在我年輕之時(shí)，古玩的流通是很柯限的，尤其是流通的范圍極其有限，在北京僅琉璃廠(chǎng)和廓房二條是古玩的集故之地。那時(shí)，買(mǎi)空賣(mài)空古玩的不外乎兩種人（以古玩的倒賣(mài)獲得利潤(rùn)的古玩商不算）：一種是學(xué)者，如馬衡、唐蘭、張伯駒、于省吾王獻(xiàn)唐諸先十，他們多購(gòu)買(mǎi)地下出十文物或書(shū)山之類(lèi)。作為學(xué)術(shù)研究對(duì)象。”當(dāng)時(shí)灰陶瓦甓并不值錢(qián)，但只要具有學(xué)術(shù)價(jià)值．就在他們的購(gòu)買(mǎi)范圍之內(nèi)．這些學(xué)者都是從琉璃古玩鋪里淘學(xué)司淘學(xué)術(shù)，而成為著名專(zhuān)家的。收藏是他們?nèi)≈槐M、用之刁；竭的終身寶庫(kù)。物值幾何對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不重要，所以他們的藏品能夠流傳下來(lái)，或培育桃傘，或捐諸國(guó)家。另一種人則是富賈巨商，他們的藏品有的真像假，也有的假像真，與其說(shuō)收藏，毋寧說(shuō)是花錢(qián)滿(mǎn)足了某種愿望子成龍。俗話(huà)說(shuō)“物藏不過(guò)三代”，一般就是指這樣的收藏者來(lái)說(shuō)的。因此，我認(rèn)為在收藏這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，不是僅以眼力高低、財(cái)力厚薄論英雄的。如果來(lái)到一位初交的朋友家，不須寒喧，只看他的屋里掛什么畫(huà)（不一定是值錢(qián)的人字畫(huà)）、擺什么陳設(shè)（也不一定是最值錢(qián)的清官窯瓷器）．就能知道其人的學(xué)識(shí)，品位、修養(yǎng)如何了，就像看一幅山水畫(huà)，不要看皴，擦、點(diǎn)、染的技法如何熟練，只要看一眼旁出的枯樹(shù)枝，便可知共人的功底，就那么簡(jiǎn)單！在收藏中，清官窯的青花是藏品，因?yàn)樗鼈兏畸愄没?，而馬家窯的彩陶罐同樣也是藏品，因?yàn)樗鼈冇凭?；新疆和闐籽玉是藏品，因?yàn)樗鼫貪?rùn)可人，而新石器時(shí)代的石斧，石鉞同樣是藏品，因?yàn)樗菤v史。如果僅僅為收藏而收藏，成為保值、增值而收藏。那就會(huì)浪費(fèi)收藏內(nèi)涵中的一半資源，如果能賦予收藏以一定的文化意義，收藏也就不僅僅是價(jià)值的問(wèn)題，更重要的是精神的存在。最后，我想提醒癡迷于收藏的同志，藏有道，收亦有道，其道在于：不該買(mǎi)的不買(mǎi)，不該藏的不藏。新中國(guó)出土的文物應(yīng)歸屬?lài)?guó)家，收藏者千萬(wàn)不要以身試法，做遺恨—生的蠢事。

暫缺《文房清玩》作者簡(jiǎn)介