天工開(kāi)物（上下卷）

　　《天工開(kāi)物》所述幾乎包括了社會(huì)全部生產(chǎn)領(lǐng)域，各章先后順序的安排是根據(jù)“貴五谷而賤金玉”的原則作出的。宋應(yīng)星把與人民衣食有關(guān)的農(nóng)業(yè)各章置于全書(shū)之首，其次是有關(guān)工業(yè)各章，而以不切國(guó)計(jì)民生的珠玉一章墊后，體現(xiàn)了作者重農(nóng)、重工和注重實(shí)學(xué)的思想。宋應(yīng)星把天工開(kāi)物分為三編，全書(shū)按照“貴五谷而賤金玉”的原則列為十八個(gè)類(lèi)目，共十八卷。（本書(shū)版式為堅(jiān)排簡(jiǎn)體）《天工開(kāi)物》是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，也是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被歐洲學(xué)者稱(chēng)為“技術(shù)的百科全書(shū)”。它對(duì)中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)地總結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。對(duì)農(nóng)業(yè)方面的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，全面反映了工藝技術(shù)的成就。書(shū)中記述的許多生產(chǎn)技術(shù)，一直沿用到近代。作者是明朝宋應(yīng)星。初刊于明崇禎十年（1637年）。全書(shū)分為上、中、下三篇共十八卷，描繪了一百三十多項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱(chēng)、形狀、工序。這部舉世聞名的奇書(shū)，在它出版之后的二百多年間，卻幾乎不為國(guó)人所知，乾隆時(shí)所修的《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)它摒棄不顧，而除了官修的《授時(shí)通考》之外，此間的學(xué)者包括那些頂級(jí)的國(guó)學(xué)大師，也從來(lái)就沒(méi)在自己的著作中引用過(guò)它的一個(gè)字。奇怪的是，它在東鄰日本和朝鮮卻被奉為寶笈，接著歐洲也從日本得到了它的日本刻本，然后開(kāi)始出現(xiàn)它的多種譯本，并視為中國(guó)科技史的小百科全書(shū)。而中國(guó)再次單獨(dú)重印此書(shū)，即已經(jīng)是二百多年后的二十世紀(jì)的事了。讓人感到奇怪的是，現(xiàn)存《天工開(kāi)物》的十幾個(gè)版本中，外國(guó)人的卻占了大多數(shù)，這在中國(guó)古籍中大約是太少見(jiàn)了。這部讓我們國(guó)人引為豪的名著，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還只是熟于耳聞而鮮于目睹?，F(xiàn)在看來(lái)，如果只把《天工開(kāi)物》看成中國(guó)科技史的名著，顯然是不夠的，它同時(shí)也是中國(guó)文化史、思想史的名著。書(shū)中說(shuō)的是“開(kāi)物”，卻貫穿著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而其中的一切正是中華民族博大精深的文明基礎(chǔ)。我們可以向讀者承諾，如果把此書(shū)通讀一遍，稍加深思，就一定會(huì)對(duì)中華文明的精髓多一層體驗(yàn)。

暫缺《天工開(kāi)物（上下卷）》作者簡(jiǎn)介