在人類歷史上，獨身是一種普遍現(xiàn)象。一般說來，獨身有非自愿獨身與自愿獨身兩類。其中，非自愿獨身中來自外力因素的強迫獨身在歷史上占大多數(shù)，而自愿獨身在歷史上與宗教有密切關系。如基督教、印度教、佛教等都強烈地主張獨身，并形成了強大的獨身團體（寺廟、修道院、僧侶）。到了二十世紀六七十年代，在西方國家掀起了轟轟烈烈的獨身運動，并有人宣稱要實踐獨身主義，其中，年輕的獨身男女群體在歐美國家日漸壯大，有蔚然之勢。在我國，除了宗教教義可以理直氣壯地宣布其獨身信仰外，主流文化是不贊成獨身的。“不孝有三，無后為大”。如果堅持獨身，是倫理和世俗所不容的。因此在中國的歷史上，除了宗教原因外，社會上的獨身較少。即使非自愿因素引起的獨身，政府或其他組織也感覺到有義務解決。古代中國官府就把“野無曠夫，室無怨婦”當做其施政目標。在現(xiàn)代中國的各個單位，解決“大齡青年”問題也是單位理所當然的責任。不過，隨著社會文明程度的提高，人們（特別是青年男女，或者在婚姻生活中飽受折磨的男女）已經開始勇于提出這樣的問題：“我選擇獨身是否要更好一些呢？”在一些城市，獨身者團體規(guī)模不斷擴大，獨身文化對主流文化的沖擊日漸明顯。
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