修辭術(shù)　亞歷山大修辭學(xué)　論詩(shī)

　　中文版《亞里士多德全集》（10卷本）1997年出齊后，獲得了第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)（1999年）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（1999年）等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。為了讀者使用的方便，也為了把自己研究西方哲學(xué)尤其是古希臘哲學(xué)的心得傳達(dá)給讀者，全集主編苗力田先生又編選了帶有注釋的《亞里士多德選集》（包括形而上學(xué)卷、倫理學(xué)卷和政治學(xué)卷，1999：2000年出版）。幾年來(lái)，不斷有讀者尤其是大學(xué)生和研究生反映需要亞里士多德著作的單行本。為了滿足這些讀者的需要，我們將亞里士多德最具影響的著作（《工具論》、《物理學(xué)》、《形而上學(xué)》、《尼各馬科倫理學(xué)》、《政治學(xué)》和《修辭術(shù)·亞歷山大修辭學(xué)·論詩(shī)》）以單行本的形式出版。需要說(shuō)明的是：?jiǎn)涡斜镜淖g文與《亞里士多德全集》大體一致。個(gè)別術(shù)語(yǔ)和人名的改動(dòng)，是苗力田先生在全集重印和做電子版時(shí)親自訂正的。單行本的注釋與全集保持一致。全集的腳注中所引證的希臘語(yǔ)詞是按照國(guó)家頒布的《漢語(yǔ)拼音方案》的字母表對(duì)應(yīng)拼寫(xiě)的。對(duì)西方哲學(xué)名著的譯介和研究是一項(xiàng)沒(méi)有止境的事業(yè)。準(zhǔn)確、完美的譯文，深入、詳盡的注釋，以至創(chuàng)造性的闡釋和發(fā)展，是只能接近而難以完全達(dá)到的理想境界。不斷接近這一境界，既有賴于學(xué)術(shù)界的努力，也需要出版界的推動(dòng)。我們?cè)概c學(xué)術(shù)界一道，不斷為學(xué)術(shù)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。作者簡(jiǎn)介：亞里士多德（Aristotle，公元前384一前322），古代希臘最偉大的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家，柏拉圖稱之為“學(xué)園之靈”，恩格斯稱之為“最博學(xué)的人”。作為一位百科全書(shū)式的科學(xué)家，他對(duì)占希臘人已知的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行了整理，并提出了自己的創(chuàng)造性見(jiàn)解。作為一位哲學(xué)家，他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)分支學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)。他的寫(xiě)作涉及邏輯學(xué)、形而上學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)學(xué)、風(fēng)俗以及雅典法律。亞里士多德的思想對(duì)西方文化的根本傾向和內(nèi)容產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”這句名言鮮明地表達(dá)了他對(duì)智慧和真理的熱愛(ài)與追求。目錄：修辭術(shù)亞歷山大修辭學(xué)論詩(shī)

　　亞里士多德（Aristotle，公元前384一前322），古代希臘最偉大的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家，柏拉圖稱之為“學(xué)園之靈”，恩格斯稱之為“最博學(xué)的人”。作為一位百科全書(shū)式的科學(xué)家，他對(duì)占希臘人已知的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行了整理，并提出了自己的創(chuàng)造性見(jiàn)解。作為一位哲學(xué)家，他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)分支學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)。他的寫(xiě)作涉及邏輯學(xué)、形而上學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)學(xué)、風(fēng)俗以及雅典法律。亞里士多德的思想對(duì)西方文化的根本傾向和內(nèi)容產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！拔釔?ài)吾師，吾更愛(ài)真理”這句名言鮮明地表達(dá)了他對(duì)智慧和真理的熱愛(ài)與追求。