覓人的上帝：猶太教哲學(xué)

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	（美）亞伯拉罕·約書(shū)亞·海舍爾（Abraham Joshua Heschel）著；郭鵬，吳正選譯
出版社：	山東大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	漢譯猶太文化名著叢書(shū)
標(biāo)　簽：	猶太教

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ISBN：	9787560722429	出版時(shí)間：	2003-12-01	包裝：	簡(jiǎn)裝本
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	449	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我國(guó)的現(xiàn)代文明建設(shè)除了要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)以外，還需廣泛借鑒和吸收包括猶太文明在內(nèi)的其他各民族的寶貴精神財(cái)富。由于種和中原因，對(duì)猶太民族及其文化的研究在我國(guó)長(zhǎng)期沒(méi)有得到足夠的重視，這與其實(shí)際價(jià)值和對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)頗不相稱(chēng)。近幾年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深化和中以?xún)蓢?guó)外交關(guān)系的建立，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到認(rèn)真研究這個(gè)偉大而奇特的民族的必要性和迫切性。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《覓人的上帝：猶太教哲學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

＜p＞“漢譯猶太文化名著叢書(shū)”＜/p＞
＜p＞總序＜/p＞
＜p＞譯者＜/p＞
＜p＞前言＜/p＞
＜p＞第一篇上帝＜/p＞
＜p＞1. 猶太教的自我認(rèn)識(shí) ＜/p＞
＜p＞2. 通向其昭顯的路＜/p＞
＜p＞3. 崇高＜/p＞
＜p＞4. 驚異＜/p＞
＜p＞5. 神秘感＜/p＞
＜p＞6. 謎尚未解開(kāi) ＜/p＞
＜p＞7. 敬畏＜/p＞
＜p＞8. 榮光＜/p＞
＜p＞9. 世界＜/p＞
＜p＞10. 向我們提出的問(wèn)題＜/p＞
＜p＞11. 本體預(yù)設(shè) ＜/p＞
＜p＞12. 論上帝的意義＜/p＞
＜p＞13. 覓人的上帝＜/p＞
＜p＞14. 頓捂＜/p＞
＜p＞15. 信仰＜/p＞
＜p＞16. 頓悟之外＜/p＞
＜p＞第二篇啟示＜/p＞
＜p＞17. 啟示的觀念＜/p＞
＜p＞18. 詞不達(dá)意的預(yù)言＜/p＞
＜p＞19. 啟示的觀念詞不達(dá)意的預(yù)言＜/p＞
＜p＞20. 西奈悖論＜/p＞
＜p＞ 21. 時(shí)間性的宗教＜/p＞
＜p＞22. 過(guò)程與事件＜/p＞
＜p＞23. 以色列的承諾＜/p＞
＜p＞24. 檢驗(yàn)眾先知＜/p＞
＜p＞25. 《圣經(jīng)》與世界＜/p＞
＜p＞26. 與先知一道信仰＜/p＞
＜p＞27. 啟示的原則＜/p＞
＜p＞第三篇回應(yīng) ＜/p＞
＜p＞28. 行為的學(xué)問(wèn) ＜/p＞
＜p＞29. 不只是靈性＜/p＞
＜p＞30. 生活的藝術(shù) ＜/p＞
＜p＞31. 虔心致志＜/p＞
＜p＞32. 宗教行為主義＜/p＞
＜p＞33. 兩極性問(wèn)題＜/p＞
＜p＞34. 教規(guī)的意義＜/p＞
＜p＞35. 誡律與罪過(guò) ＜/p＞
＜p＞36. 惡的問(wèn)題＜/p＞
＜p＞37. 中性問(wèn)題＜/p＞
＜p＞38. 誠(chéng)實(shí)問(wèn)題＜/p＞
＜p＞39. 自我與非我＜/p＞
＜p＞40. 行為能救贖＜/p＞
＜p＞41. 自由 …… ＜/p＞
＜p＞附錄：作者生平注釋?zhuān)?p＞