我們研究中國的性文化有多年。研究性文化的途徑大致有三：一是要讀很多古書，廣泛地積累文字資料，在這方面我們做了不少努力；二是要尋訪很多有關性文化的名勝古跡，我們也跑了不少地方；三是搜集了4000多件性文物，多次在國內外舉辦有關展覽，而且辦起了中華性文化博物館。在這三個途徑之中，讀古書重要，用文物來論證歷史重要，探訪很多名勝古跡也很重要。“讀萬卷書，走萬里路”，要從書上獲得許多前人記載，流傳下來的知識，但是不能迷信書，“盡信書不如無書”，而要通過實踐來驗證它，豐富它，補充它，這樣，知識才能常學常新，認識才能不斷發(fā)展。性是人類生活中的重要內容之一，它通過許多文字表現出來，通過許多文物表現出來，也通過很多自然景觀和人文景觀表現出來，在神州大地上，這方面的內容實在是極其豐富的。近20年來，我們結合開會、辦展、旅游、講課、拍攝電視節(jié)目等活動，在國內外跑了許多地方。每到一處，除了完成辦展或是開會、講課等任務外，有兩件事是必做的，一是看看當地的文物市場，希望能找到一些“性”文物，二是尋找當地或附近有關“性”的名勝古跡，對有些沒有機會順路看的則專門尋訪，多年來，積累的資料實在太多了。該寫該說的也太多了。中國有豐富、悠久的文化，其中當然包括豐富、悠久的性文化。有些建筑物中性文化的意義很明顯，如青樓、薛濤井、賀蘭山巖畫等，一看就知；有些則不那么明顯，如奶頭山、中鋒巖刻、“阿姎白”等，需要加以研究、點撥。這些還都是人文景觀，至于很多自然景觀，例如陰元石、陽元石、金槍鋒、羞女巖等，它們是天生的，多少萬年前就存在的，并不是什么文化，可是人們對它們的態(tài)度則是不折不扣的文化，例如朝它們燒香磕頭，頂禮膜拜，祈求婚姻，祈求得子等等。這些地方很分散，我們也去得很零散，可是跑得多了，就感到可以把這些“性”的名勝古跡梳理，組合成幾條線路了；第一條線路是華東線，主要是江、浙一帶，以河姆渡文化、婚姻文化、青樓文化為中心；第二條路是華中線，主要是江西、安徽、河南一帶，以龍虎山的性崇拜、道教發(fā)源地、貞節(jié)牌坊、淮陽考古為中心；第三條線路是廣東、廣西、福建的華南線，以丹霞山的陰元石和陽元石、花山巖畫、東山島的石女陰為中心；第四條線路是四川、云南等西南線，以“阿姎白”、瀘沽湖摩梭人的走婚制和一些名妓遺址為中心；第五條線路是西北線，主要是陜西、甘肅、寧夏、內蒙和新疆一帶，以新疆、內蒙、寧夏的巖畫和甘肅敦煌以及西安的漢、唐古跡為中心。似乎還應該有華北八條線路，有北京的繼和宮、承德的外八廟等反映密宗的佛教文化，但此外資料并不多。在以上幾條線路中，大部分線路都有我們中華性文化博物館的主館或分館，這也給我們的研究工作帶來一些便利條件。我們就是想以這些年來我們的足跡所至，我們的耳聞目睹、心得體會寫成這本書，以情、景、故事配以照片、文物圖片的形式來寫。我們目前不認為這本書對實際旅游活動具有多大的現實指導意義，因為目前國人性觀念的開放程度還難以組織什么“性文化”旅游，也許不久的將來能夠做到；可是對海外、國外人士可能做到，他們中間許多人對中國的性文化十分感興趣，他們已來過中國大陸多次，北京的故宮、長城，西安的兵馬俑等中國名勝古跡中最有代表性的地方都去過了，也許他們會選擇性文化旅游。對于本書的中國讀者來說，我們只是想通過本書傳播一些性文化的歷史知識，告訴大家性并不是神秘的東西，性在神州大地上是無處不在的，如果你有機會，請留意吧！本書并不是什么“大全”。中國有關性的古跡太多太深，還在不斷地被發(fā)現，例如入川岷江的大睡佛是1988年發(fā)現的，廣東丹霞山的陰元石是1997年發(fā)現的，重慶綦江中鋒鎮(zhèn)的大群巖刻男根是2001年發(fā)現的，內蒙的人根峰和母門洞是2005年才開始開發(fā)的，生命苦短，足跡有限，無人能窮其跡。所以，對于我們去過的地方，本書能提供詳細資料，對于我們沒有去過的地方，只能盡力提供簡單資料；對于我們去過多次的地方，主要只記載那第一次，因為第一次的尋訪，印象最深，最有激情。但是不管怎么說，浮光掠影也好，掛一漏萬也好，這總是一本過去沒有出版的書，有些開創(chuàng)性的意義，希望讀者喜歡它，而且不斷地予以修正與補充。
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