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神祇時(shí)代的詩(shī)學(xué):對(duì)柏拉圖、亞里士多德詩(shī)學(xué)思想的再思與認(rèn)知

神祇時(shí)代的詩(shī)學(xué):對(duì)柏拉圖、亞里士多德詩(shī)學(xué)思想的再思與認(rèn)知

定 價(jià):¥18.00

作 者: 李平著
出版社: 上海人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 理論

ISBN: 9787208053335 出版時(shí)間: 2004-09-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 21cm 頁(yè)數(shù): 198 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  后記:對(duì)于文學(xué)理論的愛(ài)好,源于我的少年時(shí)代。我曾經(jīng)多次目睹著名文學(xué)理論家耿庸先生身陷困境而矢志學(xué)問(wèn)的感人場(chǎng)景,它在我的心中留下了深刻的印象。然而選擇古希臘詩(shī)學(xué)作為進(jìn)一步研究的課題,卻是近幾年的事。三年前,我在孫景堯教授的指導(dǎo)下開(kāi)始攻讀比較文學(xué)與文論方向的博士學(xué)位。孫先生為我們開(kāi)設(shè)了“西方文論專(zhuān)題”的課程,講授了許多西方詩(shī)學(xué)史上的重要問(wèn)題,古希臘詩(shī)學(xué)自然也是其中的一部分。每每遇到理論上的難點(diǎn),孫先生都會(huì)說(shuō)出一些令我敬佩的啟示性話(huà)語(yǔ),并鼓勵(lì)我們作進(jìn)一步的探索。孫先生是嚴(yán)師。他經(jīng)常對(duì)我們說(shuō),要有“問(wèn)題意識(shí)”!這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究中不迷信前人、不做浮光掠影的表面文章,要通過(guò)艱苦的思維勞動(dòng)提出一些真正有價(jià)值的東西。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)中我發(fā)現(xiàn),作為文學(xué)理論源頭的古希臘詩(shī)學(xué)是一個(gè)統(tǒng)不開(kāi)的重鎮(zhèn),它是發(fā)生學(xué)的理論,也是解說(shuō)和梳理其他理論支脈的基礎(chǔ)。然而,對(duì)于其中一些值得認(rèn)真對(duì)待的復(fù)雜問(wèn)題和難點(diǎn),中國(guó)語(yǔ)境中的解釋往往顯得過(guò)于簡(jiǎn)單,或者干脆忽略了。這就使得許多理應(yīng)貫通的言說(shuō)(包括教學(xué))變得蒼白和乏力。由于以前有過(guò)編寫(xiě)詩(shī)學(xué)理論小冊(cè)子的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)時(shí)我便萌生了把古希臘詩(shī)學(xué)作為研究對(duì)象的想法。2001年秋天,法國(guó)著名哲學(xué)家雅克·德里達(dá)訪(fǎng)問(wèn)上海,孫先生在參加法國(guó)領(lǐng)事館舉行的歡迎活動(dòng)時(shí),與王元化先生有所交談。當(dāng)王元化先生聽(tīng)說(shuō)學(xué)生們將在孫先生的指導(dǎo)下就一個(gè)個(gè)理論問(wèn)題展開(kāi)研究時(shí),鼓勵(lì)說(shuō):就是需要這樣一個(gè)一個(gè)的具體研究。王元化先生是我心儀的前輩學(xué)者,他的意見(jiàn)更加堅(jiān)定了我的研究意向。在課程結(jié)束的時(shí)候,我提出了將古希臘詩(shī)學(xué)研究作為博士學(xué)位論文的初步設(shè)想,得到了孫先生的理解和支持。我首先花時(shí)間編撰了《柏拉圖和亞里土多德詩(shī)學(xué)思想年裁,然后便投人了正式的寫(xiě)作。在寫(xiě)作過(guò)程中,得到了導(dǎo)師孫景堯教授的悉心指導(dǎo)。然而,古希臘學(xué)問(wèn)是大海。雖然我在文學(xué)理論上已有多年基礎(chǔ),可對(duì)古希臘詩(shī)學(xué)展開(kāi)專(zhuān)題研究還是一件新的事情。茫茫書(shū)海。玄談奧論、一片迷津。在我枯坐于燈下。心力交瘁的時(shí)候,是漢密爾頓激情洋溢的著作《希臘精神——西方文明的源泉》一次次接續(xù)了我的文氣,使我有決心把這個(gè)充滿(mǎn)理論魁力的古典話(huà)題進(jìn)行下去。我完全清楚,現(xiàn)在的文字只是一個(gè)開(kāi)頭。雖題旨宏大,惟以個(gè)人學(xué)力和精力一定會(huì)有許多不足。但是它已經(jīng)喚起了我的研究熱情,我會(huì)在這個(gè)起點(diǎn)上繼續(xù)探索,做出自己不懈的努力。本書(shū)出版之際,我謹(jǐn)向朱立元教授、鄭克魯教授、謝天振教授、魯樞元教授、王紀(jì)人教授、葉華年教授、劉鋒杰教授和嚴(yán)明教授致以誠(chéng)摯的謝意和深深的敬意。上海人民出版社素有出版古希臘研究專(zhuān)著的傳統(tǒng),同仁們襄助學(xué)術(shù),促成拙著的流布,特此書(shū)以銘謝。李平2004年8月歐游歸來(lái)于綠世界花園

作者簡(jiǎn)介

  李平:祖籍浙江杭州,1955年12月出生于上海。文學(xué)博士。1999年在澳大利亞做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者?,F(xiàn)為上海師范大學(xué)人文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。20世紀(jì)即年代以來(lái),在《當(dāng)代文藝探索》、《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ遏斞秆芯俊?、《外?guó)文學(xué)研究》、《社會(huì)科學(xué)》、《中國(guó)比較文學(xué)》、《文藝評(píng)論》等刊物上發(fā)表論文30余篇。出版專(zhuān)著、合著多部。在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表散文數(shù)十篇。為多個(gè)理論、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)成員。

圖書(shū)目錄

    內(nèi)容提要
   緒論
   上篇 外部研究
   第一章 神話(huà)世界中的理性攀登
    ——古希臘詩(shī)學(xué)展開(kāi)的宗教背景
   第一節(jié) 范疇和意味
   第二節(jié) 史詩(shī)詩(shī)人和戲劇詩(shī)人
   第三節(jié) 宗教類(lèi)型和詩(shī)歌形態(tài)
   第四節(jié) 不同平面上生長(zhǎng)的神學(xué)立場(chǎng)
   第五節(jié) 宗教氛圍中的柏拉圖和亞里士多德
   第二章 “理式”之床與詩(shī)的“形式”
    — —柏拉圖、亞里士多德詩(shī)學(xué)宇宙觀(guān)論
   第一節(jié) 從神學(xué)到“理式”
   第二節(jié) “理式”寵罩下的多重表述
    第三節(jié) 東西方不同維度的“三層說(shuō)”
    第四節(jié) 《詩(shī)學(xué)》的“形式”和“互文”
    第三章 “在場(chǎng)’與“缺席”
    ——柏拉圖、亞里士多德詩(shī)學(xué)著述文體論
    第一節(jié) 文字媒介的意義
    第二節(jié) 傾聽(tīng)和參與
    第三節(jié) 柏拉圖的對(duì)話(huà)錄和孔子的《論語(yǔ)》
    第四節(jié) 反修辭的修辭學(xué)家
    下篇 內(nèi)部研究
    第四章 詩(shī)人與詩(shī)歌
    ——柏拉圖、亞里士多德詩(shī)學(xué)本體論
    第一節(jié) 詩(shī)人:一個(gè)曖昧的稱(chēng)呼
    第二節(jié) 希臘藝術(shù)類(lèi)型的難題
    第三節(jié) 古代詩(shī)歌:自我和參照系
    第五章 “摹仿”與“靈感”的指稱(chēng)滑移
    — —柏拉圖、亞里士多德詩(shī)學(xué)創(chuàng)作論
    第一節(jié) 模糊的古代觀(guān)念及其歷史衍變
    第二節(jié) 柏拉圖、亞里士多德的摹仿觀(guān)和靈感論
    第三節(jié) 希臘詩(shī)學(xué)中的“虛構(gòu)”
   第六章 “煽動(dòng)”情感與“凈化”情感
    ——柏拉圖、亞里士多德詩(shī)學(xué)接受論
   第一節(jié) 劇場(chǎng)政體和貴族政體
   第二節(jié) 再往前走一步
   第三節(jié) “凈化”的詩(shī)學(xué)意味
   結(jié)語(yǔ)
   附錄 柏拉圖和亞里士多德詩(shī)學(xué)思想年表
   參考書(shū)目
   后記
   

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