詩(shī)經(jīng)講義稿（含《中國(guó)古代文學(xué)史講義》）

　　下列關(guān)涉（詩(shī)經(jīng)》之講義十二篇，大體寫就于民國(guó)十七年十二月，其《周頌》一篇，十一月所寫，論文辭之一節(jié)，次年一月所補(bǔ)也。日中無暇，每晚十一時(shí)動(dòng)筆寫之，一日之勞，已感倦怠，日之夕矣，乃須抽思，故文辭不遑修飾，思想偶涉枝節(jié)。講義之用本以代言，事既同于談話，理無取乎斷飾，則文言白話參差不齊之語(yǔ)，疏說校訂交錯(cuò)無分之章，聊借此意自解而已。其中頗有新義，深愧語(yǔ)焉不詳，此實(shí)初稿，將隨時(shí)刪定，一年之后，此時(shí)面目最好無一存也。此為論經(jīng)之上卷，所敷陳諸題多為敘錄《詩(shī)經(jīng)》而設(shè)，中卷將專論語(yǔ)言文字中事，下卷則談《詩(shī)經(jīng)》旁涉所及之問題，均非今年所能寫就。若所寫就者，幸同學(xué)匡其失正其誤也。-詩(shī)三百篇”自是一代文辭之盛，抑之者以為不過椎輪，揚(yáng)之者以為超越李杜，皆非其實(shí)。文學(xué)無所謂進(jìn)步，成一種有機(jī)體之發(fā)展則有之。故一詩(shī)之美，可以超脫時(shí)間，并非后來居上；而一體之成，由少而壯，既壯則老，文學(xué)亦不免此形役也。《詩(shī)經(jīng)》之辭，有可以奕年永世者，《詩(shī)經(jīng)》之體，乃不若五言七言之盛，則亦時(shí)代為之耳。欣賞之盛，盡隨主觀，鳩摩羅什有言，嚼飯與人，乃令嘔吐。故講習(xí)《詩(shī)經(jīng)》最宜致力者，為文字語(yǔ)言之事，茲編未之及，留待中卷，以此事繁博非短時(shí)整理所能得其條貫。若論文辭一節(jié)，應(yīng)人之請(qǐng)強(qiáng)為主觀之事作解說，恐去講章無幾，刪之亦可也?！吨袊?guó)古代文學(xué)史講義》擬目中三節(jié)涉及《詩(shī)經(jīng)》者（第二篇四、五、八），即以此卷代之。此卷所論為敘錄《詩(shī)經(jīng)》，文學(xué)史中所應(yīng)述說，理非二事，故不別作。

　　傅斯年（1896——1950），字孟真，生于山東聊城。中國(guó)近代文史語(yǔ)言學(xué)家、教育家，畢生提倡白話文學(xué)，宣揚(yáng)新思潮。先后就讀于北京大學(xué)、英國(guó)有丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)、德國(guó)柏大學(xué)。回國(guó)后歷任中山學(xué)國(guó)文系、歷史系主任兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1928年應(yīng)中央研究院院長(zhǎng)蔡元培之聘，籌辦歷史語(yǔ)言研究所，并出任所長(zhǎng)。1949年隨歷史研究所遷往臺(tái)北，并兼任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。著作有《詩(shī)經(jīng)講義稿》、《中國(guó)古代文學(xué)史講義》、《性命古訓(xùn)辨證》、《民族與古代中國(guó)史》等。