精神嘶鳴：1999-2002年《博覽群書》精選

    態(tài)度與真實
   “中學”與“西學”
    ——從李陵說起
   橫讀哲學
    ——“倒讀歷史”的聯(lián)想
   態(tài)度與真實
   　 ——２０世紀中國史學的問題
   知識的傲慢與道德的傲慢
   我之“舒蕪觀”及其他
   “學術(shù)會議”中的“學術(shù)”
   “惡心不可有，好心也不可有”
   詞典五談
   自行車族成員的吶喊
   何必陷孔子于舉世無友之絕境
    ——讀傅浩《孔子無友》有感
   美狄亞
    ——論康敏的悲劇意義及其他
   當政治成為笑談
   網(wǎng)絡(luò)版《聲律啟蒙》V２.０
   想像與變革
   想像與變革
   ——在下一個一千年中的科學
   中西合璧：創(chuàng)造性的融合
    ——訪程抱一先生
   新語喋喋化全球
   全球問題：意識革命和文化轉(zhuǎn)型
   歷史是表示“理性”的？
   托克維爾的其實
   冷靜的看客還是聚光燈下的角色
    ——關(guān)于伯林的斷想美國“文化戰(zhàn)爭”的歷史根源
   保爾的復出與歷史反思
   別熱嘉耶夫與陀思妥耶夫斯基
   河岸上有座索爾仁尼琴的別墅
   關(guān)乎性格　
   關(guān)乎命運
   第八個不是銅像
   羅振玉和王國維的世紀風云
    ——《羅振玉王國維往來書信》校訂
   札記段錫朋
    ——亦儒亦墨亦真誠
   我的父親老溫德
   啊老溫德
   “聯(lián)圣”妙作
   幸有傳憶顧準伯伯
   關(guān)乎性格
   關(guān)乎命運
    ——閱讀孫大雨作協(xié)
   會員證上的照片
    ——憶我的爸爸李長之音在弦外
    ——在《我家》出版座談會上的發(fā)言
   劉寶瑞和他的單口相聲
   馮友蘭先生與先父梁漱溟交往二三事
   回憶錢鐘書兄
   《隨想錄》發(fā)表的前前后后
   彬彬君子潘際垌
   憶光直先生
   天之蒼蒼　
   其正色邪學問
   人與自然人
   關(guān)于對稼軒摸魚兒次的理解
   從現(xiàn)實文化語境看《草根的力量》
   “學問人”與“自然人”
   閑話《浮生論學》
   重審中的中國想像
    ——簡評王德威“被壓抑的現(xiàn)代性”
   潛規(guī)則的來由
   正義的標準總要老
   我們虛擬的精神資本
   知識分子的人生經(jīng)濟學
   一個人和一個世界
    ——寫在《舒蕪口述自傳》出版的日子
   千百年眼
   知死而后知生
   酷刑：從肉體到精神
    ——讀《人類酷刑史》
   剝?nèi)ァ盎实邸钡耐庖?br />     ——再讀《我的前半生》有感
   知堂文章的“流氓鬼”與“紳士鬼”
   對待文化的一種態(tài)度和另一種態(tài)度
   重新解讀《紅樓夢》
    ——談《紅樓夢脂評校本叢書》的出版
   終古閑情歸落照
   醒莫更多情
   我有迷魂招不得
   小布爾喬亞們的納蘭
   王蒙：“水鼓”、“失語”與“水泄”
   何妨裸體走出精神的盆地
   精神如何影響歷史
    ——讀一讀《馬丁·路德的神學》
   走出精神的盆地
   檢點陰云密布的心靈
    ——評《現(xiàn)代社會與人》名著譯叢
   羅馬的遺產(chǎn)
   尼布爾悖論：道德的人與不道德的社會
   這思考著的人的喜劇
   精英主義還是白人主義聯(lián)合國，
   不要為加利哭泣
    ——讀聯(lián)合國前秘書長回憶錄拾遺
   當愚昧瘋狂變得有趣時
   一生真?zhèn)斡姓l知
    ——關(guān)于貝利亞幽深的記憶隧道
   對自我行動還是
   　對世界行動
    ——讀《和尚與哲學家——佛教與西方思想的對話》
   特朗斯特羅姆：飲者的刀斧