篆文大觀

　　篆者，引書(shū)之謂也。許慎《說(shuō)文》析之為《引書(shū)》。清段玉裁釋而注曰：《引書(shū)者，引筆而毛利于竹帛也。因之李斯所作曰篆書(shū)，而謂史籀所作曰大篆，既又謂篆書(shū)曰小篆》。自李斯以后，篆書(shū)書(shū)法時(shí)興時(shí)疲，兩漢之篆仍出入秦篆而吐納之。魏晉南朝，篆書(shū)書(shū)法漸入式微，唐李陽(yáng)冰一度中興，余緒繾綣，至北宋又得再興，蓋因五代十國(guó)于文字學(xué)亦重篆書(shū)書(shū)法，大方之家，推南唐二徐，余者郭忠恕。釋夢(mèng)英皆為個(gè)中佼佼，而以人稱《大徐》之徐鉉，尤為著名。徐鉉書(shū)藝之精湛，藝術(shù)格調(diào)之不凡，備受后世書(shū)學(xué)之推崇，《篆文大觀》即其一例。此書(shū)建首為李陽(yáng)冰所書(shū)篆文，其體例按部首編列，計(jì)六卷。是書(shū)既為篆體書(shū)法之大觀；亦為文字學(xué)著作，足征徐鉉研究《說(shuō)文》功力之深，實(shí)為宋初總結(jié)、研究《說(shuō)文》以來(lái)文字學(xué)之集大成者。今日書(shū)壇，春色盎然。作為傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)樣式之一的篆書(shū)，自應(yīng)再風(fēng)采，用為書(shū)壇生色增輝。基于此，重印《篆文大觀》亦是時(shí)宜之舉。余未忖識(shí)學(xué)之淺陋，授筆草序，實(shí)為應(yīng)命，敢請(qǐng)識(shí)者有教于我，則幸甚。

暫缺《篆文大觀》作者簡(jiǎn)介