詞林觀止

　　張孝祥（四首）張孝祥（1132—1169），字安國(guó)，號(hào)于湖居士，歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣）人。他于紹興二十四年（1154）廷試擢進(jìn)士第一，即上疏要求給岳飛昭雪，為秦檜所忌。入仕后因反對(duì)主和，贊同張浚的北伐，他不斷遭到主和派的排擠，符離兵敗后，被劾落職。著有《于湖居士文集》等。張孝祥是南宋初期促使詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的著名作家，興酣落筆時(shí)，發(fā)為慷慨壯烈之音，氣概有更甚于稼軒詞者。其《于湖詞》存詞二百二十多首。、六州歌頭長(zhǎng)淮望斷山，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁。悄邊聲。黯銷(xiāo)凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時(shí)易失，心徒壯，歲將零，渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。[簡(jiǎn)注]長(zhǎng)淮：即淮河。莽然：草木茂密的樣子。銷(xiāo)凝：想得出神，指作者的憂(yōu)思。洙泗：即洙水和泗水，流經(jīng)山東曲阜，是孔子聚徒弦歌講學(xué)的地方。膻腥：牛單等的腥臊味，這里指被金兵踐踏。氈鄉(xiāng)：指少數(shù)民族的居住地。氈，一種帳篷。區(qū)脫：本為匈奴族所建立的土室，用來(lái)作為進(jìn)行軍事上的偵察之所。這里指金軍的防御工事。名王：指金軍的統(tǒng)率。騎火：指騎兵手持的火把。埃蠹：指武器為塵埃覆蓋，被蛀蟲(chóng)腐蝕。零：盡，結(jié)束。神京：指北宋的都城汴京。干：指舞者所持的盾和雉尾等道具。烽燧：古代建筑在高地上的報(bào)警信號(hào)，點(diǎn)火為烽，生煙為燧。冠蓋使：指宋金準(zhǔn)備和議的使者。冠蓋，冠服和車(chē)蓋。翠葆霓旌：指皇帝的車(chē)駕。翠葆，用翠鳥(niǎo)的羽毛作為裝飾的車(chē)蓋。霓旌，彩色的旗幟。[點(diǎn)評(píng)]遠(yuǎn)望當(dāng)歸，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。此詞寫(xiě)遙望北方失地時(shí)的滿(mǎn)腔悲憤，聲調(diào)節(jié)拍急促，詞情激昂悲壯，無(wú)一毫浮靡之氣，可謂“駿發(fā)蹈厲，寓以詩(shī)人句法”。有一種憂(yōu)憤深廣的浩瀚意境，六州歌頭·和龐佑父雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫(xiě)悲壯？吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜然犀處，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。[簡(jiǎn)注]吳鉤：指寶劍。然犀：即燃犀。中國(guó)古代有點(diǎn)燃犀牛角來(lái)洞照水妖的風(fēng)俗?！稌x書(shū)·溫嶠傳》記載：“至牛渚嘰，水深不可測(cè)。世云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。”富春秋：正當(dāng)壯年。赤壁磯：在湖北黃岡縣城西北，因兩岸的巖石呈現(xiàn)赭紅色而得名。擊楫誓中流：典出《晉書(shū)·祖逖傳》，說(shuō)祖逖領(lǐng)兵北伐，“渡江，中流擊楫而誓日：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”’[點(diǎn)評(píng)]以吹角之悲壯、看劍之豪氣，反映出叱咤風(fēng)云的英雄本色，又以歷史上的光榮與夢(mèng)想激勵(lì)自己，誓把恢復(fù)中原大業(yè)進(jìn)行到底。其詞風(fēng)出人蘇、辛之間，有浩然正氣做支撐。齊天樂(lè)黃鐘宮，俗名正宮，與馮深居登禹陵。三千年事殘鴉外，無(wú)言倦憑秋樹(shù)。逝水移川，高陵變谷，那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹。幽云怪雨，翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書(shū)似舊藏處。寂寥西窗久坐，故人慳會(huì)遇，同翦燈語(yǔ)。積蘚殘碑，零圭斷壁，重拂人間塵土。霜紅罷舞，漫山色青青，霧朝煙暮。岸鎖春船，畫(huà)旗喧賽鼓。[簡(jiǎn)注]與馮深居登禹陵：馮去非，字可遷，號(hào)深居，南康都昌人。他是淳佑元年（1241）進(jìn)士，嘗于辦淮東轉(zhuǎn)運(yùn)司，后被召為宗學(xué)諭。禹陵，在浙江紹興東南會(huì)稽山禹廟之側(cè)。神禹：大禹。古代神話(huà)傳說(shuō)中的治水英雄?！坝脑乒钟辍比洌簩?xiě)禹廟的神奇?！端拿鲌D經(jīng)》說(shuō)：“大梅山頂有梅木，伐為會(huì)稽禹廟之梁。張僧繇畫(huà)龍于其上，夜或風(fēng)雨，飛入靜湖與龍斗，后人見(jiàn)梁上水淋漓，始駭異之，以鐵鎖鎖于柱?！薄把闫鹎嗵臁倍洌赫f(shuō)天上的雁字像大禹的藏書(shū)。《紹興府志》云：“石匱山在府城東南一十五里，山形如匱。相傳禹治水畢，藏書(shū)于此。”“寂寥西窗久坐”三句：寫(xiě)與馮深居久別重逢，秉燭夜談。慳，缺少，缺欠?！胺e蘚殘碑”二句：殘碑指禹陵的窆石?！督B興府志》說(shuō)：“窆石，在禹陵。舊經(jīng)云：禹葬會(huì)稽山，取此石為窆，上有古隸，不可讀，今以亭覆之。”零圭斷壁指藏于禹廟的寶物古圭璧?！督B興府志》云：“宋紹興間，廟前一夕忽光焰閃爍，即其處劇之，得古圭壁、佩環(huán)，藏于廟。”“霜紅罷舞”三句：寫(xiě)禹陵附近由秋至春的山景?！鞍舵i春船”二句：寫(xiě)春季賽社于禹廟祭祀大禹時(shí)的熱鬧情景。賽鼓，賽社上用來(lái)酬神的鼓樂(lè)。白居易《春社》詩(shī)：“黃昏林下路，鼓笛賽社歸。”[點(diǎn)評(píng)]此詞為頌古嘆今的哀時(shí)傷世之作，“三千年”為久遠(yuǎn)之事，而“殘鴉外”是當(dāng)前之景，這種時(shí)間與空間的交錯(cuò)雜糅，把實(shí)有的情事與想象的意境錯(cuò)綜疊映，使追懷往昔夏禹的奇跡與現(xiàn)實(shí)的感慨融為一體。場(chǎng)景隨情緒起伏而變幻頻繁，奇麗中充滿(mǎn)神秘和險(xiǎn)怪，凄迷幽冷中見(jiàn)熱烈。作者靈活地運(yùn)用借喻、暗示等修辭手法，再加上主語(yǔ)的省略，將現(xiàn)實(shí)感覺(jué)和心理活動(dòng)的意象巧妙地重疊在一起，構(gòu)成一種局部形象鮮明而總體意境朦朧的畫(huà)面。想象豐富，聯(lián)想奇特，而意境則撲朔迷離，似無(wú)跡可求。由于缺乏必要的過(guò)渡與呼應(yīng)，加上用典過(guò)多，有晦澀難曉的一面。王國(guó)維《人間詞話(huà)》說(shuō)：“夢(mèng)窗之詞，吾得取其詞中之一語(yǔ)以評(píng)之，日‘映夢(mèng)窗，凌（當(dāng)作零）亂碧’?！卑寺暩手荨づ汊啄恢T公游靈巖渺空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長(zhǎng)星？幻蒼崖云樹(shù)，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時(shí)鞭雙鴛響，廊葉秋聲。宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨(dú)釣醒醒。問(wèn)蒼天無(wú)語(yǔ)，華發(fā)奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒，上琴臺(tái)去，秋與云平。[筒注]陪庾幕諸公游靈巖：吳文英曾為倉(cāng)臺(tái)幕僚。庾幕，對(duì)幕府僚屬的美稱(chēng)。靈巖，山名，在江蘇省蘇州市的木瀆鎮(zhèn)西北。“渺空煙四遠(yuǎn)”三句：在四望無(wú)際的天空下，何年隕落的彗星成為眼前這一座叫靈巖的大山？長(zhǎng)星，彗星?！盎蒙n崖云樹(shù)”三句：幻，幻化出。蒼崖，青蒼的山崖。名娃，指西施。金屋，指吳王夫差為西施所筑的館娃宮，在靈巖山上。殘霸，指吳王夫差?！凹龔剿犸L(fēng)射眼”二句：箭徑，即采香徑，《吳郡志》云：“吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。今自靈巖望之，一水直如矢，故俗又名箭徑?！彼犸L(fēng)射眼，李賀《金銅仙人辭漢歌》：“東關(guān)酸風(fēng)射眸子?！蹦佀净ㄐ龋ǘ湟踩旧狭藢m中流出的脂粉水的香味。膩水，語(yǔ)出杜牧《阿房宮賦》：“渭流漲膩，棄脂水也?！薄皶r(shí)鞋雙鴛響”二句：當(dāng)年響步廊中常有宮女的步履聲，如今只聽(tīng)到秋風(fēng)吹打落葉聲。鞭，拖鞋。雙鴛，女人穿的鞋?！皩m里吳王沉醉”三句：沉醉，沉迷于酒色之中。五湖倦客，指越國(guó)大夫范蠡，據(jù)說(shuō)他輔佐勾踐滅吳后，“乘扁舟，出三江入五湖，人莫知其所適?！保ā秴窃酱呵铩罚┪搴?，胥湖、蠡湖、洮湖、漏湖和太湖，這里是指靈巖山面臨的太湖。醒醒，清醒。屈原《漁父》：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”華發(fā)奈山青：意謂人生易老，青山依舊。水涵空：遠(yuǎn)水連空。漁?。核叢遏~(yú)處?！斑B呼酒”三句：琴臺(tái)，在靈巖山西北絕頂，相傳為西施彈琴處。秋與云平，謂滿(mǎn)天秋色。[點(diǎn)評(píng)]以凄冷的色調(diào)描繪出一幅奇幻、荒涼的圖景，借對(duì)古代吳王沉溺女色美酒而亡國(guó)的感嘆，抒寫(xiě)了對(duì)于國(guó)家現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)慮和哀愁?？鄲灪桶碳ち嘶孟耄~中不乏神奇瑰麗的意象，但這種奇麗之美以傷感為基調(diào)，因而被染上一層冷色，構(gòu)成奇麗凄迷的藝術(shù)世界，含有以古諷今之意。作為曳裾侯門(mén)的江湖布衣游士，吳文英早年作詞是從模擬“花間”詞、柳永詞人手的，中年后人世漸深，目睹國(guó)家偏安茍延的情況，混跡于前途無(wú)望的吏隱生活，充滿(mǎn)悲傷哀怨的精神苦悶，所以創(chuàng)作出這樣哀時(shí)傷世的詞。張炎（1248一約1323），字書(shū)夏，號(hào)玉田，又號(hào)樂(lè)笑翁，先世為西秦（今陜西鳳翔）人，自其六世祖張俊遷居臨安（今浙江杭州），就世為杭州人了。他出身世代官宦家庭，少時(shí)從父學(xué)詞，后又得聲律之學(xué)于楊瓚，與周密、王沂孫為詞友。宋亡前，他一直過(guò)著貴游公子哥的生活，入元后曾北上大都，前后在燕薊十一年，后失意而歸。晚年他在浙東、蘇州一帶漫游作客，最終歸隱西湖，在清苦困頓中離開(kāi)人世。著有《山中白云詞》、《詞源》等。張炎是宋詞的結(jié)束者，以后便是新興散曲的時(shí)代了，他根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，于理論上總結(jié)了宋詞、尤其是南宋雅派詞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在《詞源》中提出“清空”、“騷雅”之說(shuō)，推舉姜夔“野云孤飛，去留無(wú)跡”的詞風(fēng)。他說(shuō)的“清空”，指意趣高遠(yuǎn)；境界開(kāi)闊，有寄托，出新意，落實(shí)到詞法上，就是虛字活用，句法疏密相間，工拙相半，使詞意流轉(zhuǎn)靈少。這在他山中白云詞的創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)?！?/div>