悟真篇淺解：外三種

　　道家內(nèi)煉功夫，從現(xiàn)存文獻(xiàn)考證，成周時(shí)期已有系統(tǒng)記載。漢末魏伯陽(yáng)著《參同契》，義理精深，包羅廣泛，被稱(chēng)為「萬(wàn)古丹經(jīng)王」，實(shí)非虛譽(yù)。北宋張伯端根據(jù)魏所述奧義，進(jìn)一步將丹訣加以發(fā)揮，著《悟真篇》。《四庫(kù)提要》云：「是書(shū)專(zhuān)明金丹之要，輿魏伯陽(yáng)《參同契》，道家并推為正宗?！骨宥聦帯段蛘嫫x自序》云：「暢發(fā)金丹之妙，詳明內(nèi)養(yǎng)之機(jī)。其修丹雖為幽深之道，得魏公倡之于前，而張君和之于后，自可循流以達(dá)源，見(jiàn)標(biāo)以知月。」自北宋以來(lái)，穴悟真篇》歷受學(xué)者推重。但傳至后世，流派蕪雜，多加曲解，甚至臆改本文，以致各本真?zhèn)尾⒋?，文字頗多出入，從未有人加以?？保x者莫知適從。今不揣鄙陋，試作校注。但微力綿薄，思考難周，僅貢愚者之一得而已。

　　張伯端（公元983年—1082年），一說(shuō)（公元984年—1082年）。字平叔，號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)仙人，后改名用成（或用誠(chéng)）。人稱(chēng)“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽(yáng)真人”。北宋時(shí)天臺(tái)（今浙江監(jiān)海）人。自幼博覽三教經(jīng)書(shū)，涉獵諸種方術(shù)。《悟真篇.序》有：“仆幼親善道，涉躐三教經(jīng)書(shū)，以至刑法書(shū)算、醫(yī)卜戰(zhàn)陣、天文地理、吉兇死生之術(shù)，靡不留心詳究”。曾中進(jìn)士，后謫戍嶺南。曾于成都遇仙人（一說(shuō)此仙人即為劉海蟾）授道，后著書(shū)立說(shuō)，傳道天下。北宋元豐五年（公元1082年）百歲仙逝，飛升前留有《尸解頌》一首：“四大欲散，浮云已空，一靈妙有，法界通融”。張伯端是道教南宗紫陽(yáng)派的鼻祖。清雍正年間封“大慈園通禪仙紫陽(yáng)真人”。金丹派南宗（因張伯端號(hào)“紫陽(yáng)”，故南宗也稱(chēng)為“紫陽(yáng)派”）的祖師。道教奉為南五祖之一。