蒙臺(tái)梭利幼兒感官教育

　　感官教育被視為蒙臺(tái)梭利教育體系的基礎(chǔ)，其原因主要是概念的形成必須依賴(lài)感官的操作練習(xí)。本書(shū)從蒙臺(tái)梭利感官教育的內(nèi)容出發(fā)，以感官教具作為發(fā)展的媒介，分為視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)五種感覺(jué)的教育，有系統(tǒng)地開(kāi)始，使幼兒自我教育，而并非依賴(lài)教師的能力。本套《蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐中國(guó)》系列叢書(shū)有著完整的構(gòu)思，介紹了蒙臺(tái)梭利教育的基本原理，更介紹了蒙臺(tái)梭利教育在我國(guó)幼兒園中的應(yīng)用，及在各年齡段全程的使用有著哪些創(chuàng)意和成效。全書(shū)由三個(gè)部分組成：第一部分，蒙臺(tái)梭利教育原理、蒙臺(tái)梭利3-6歲教育及在我國(guó)幼兒園中的運(yùn)用；第二部分，蒙臺(tái)梭利0-3歲教育、蒙臺(tái)梭利幼兒藝術(shù)教育及科學(xué)教育；第三部分，蒙臺(tái)梭利小學(xué)教育。各部分統(tǒng)一組合，蒙臺(tái)梭利教育的基本原理統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)。蒙臺(tái)梭利0-3歲的教育，在我國(guó)尚屬起步階段，實(shí)踐和創(chuàng)意均有不足；蒙臺(tái)梭利3-6歲的教育在幼兒園中補(bǔ)充廣泛地應(yīng)用，有著一定的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)和創(chuàng)意，但還有待繼續(xù)充實(shí)與發(fā)展；蒙臺(tái)梭利小學(xué)的教育則為初次介紹，有待研究和實(shí)踐。叢書(shū)的各部分相對(duì)獨(dú)立，可供不同年齡段使用，但均應(yīng)以蒙臺(tái)梭利理念為指導(dǎo)，離開(kāi)蒙臺(tái)梭利理念的教具操作和教學(xué)法，都將失去其應(yīng)有的價(jià)值。赤子之心純真虛廣、稚約簡(jiǎn)樸，是人生的本原與歸宿。嬰幼兒盡管身軀弱小，但具有朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上、無(wú)與倫比的自然生長(zhǎng)力。嬰幼兒的教育必須從本原入手，循序漸進(jìn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，順其自然，使他們身心相和，增長(zhǎng)智慧，保持和強(qiáng)化其固有的自然生長(zhǎng)力，從而全面、健康、茁壯地成長(zhǎng)。感官教育是蒙臺(tái)梭利教育體系的一個(gè)重要組成部分，也是最具特色和爭(zhēng)議的部分。蒙臺(tái)梭利的教育理論與實(shí)踐對(duì)于嬰幼兒感官教育具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，值得深入研究和學(xué)習(xí)。嬰幼兒作為人的特殊發(fā)展階段具有特殊性，他們從小就開(kāi)始主動(dòng)或被動(dòng)地接受形形色色事物的吸引和刺激，并具有充分的感官反應(yīng)。例如，嬰幼兒見(jiàn)到任何東西，常見(jiàn)的反應(yīng)是拿來(lái)放進(jìn)嘴里，嘗一嘗味道，然后將它吃掉或丟棄。這其實(shí)是嬰幼兒集中注意力，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)相應(yīng)的感覺(jué)器官作出反應(yīng)的一個(gè)普遍的主控感知過(guò)程。在嬰幼兒的心目中，沒(méi)有天高地厚的概念，世界再大也不外乎是自己能觸及的周?chē)磺校麄儾慌率裁?，也不知怕什么。這雖然很天真、幼稚，但是卻很真實(shí)，無(wú)憂無(wú)慮。成年人往往很少能從嬰幼兒的角度來(lái)認(rèn)識(shí)世界，老師或家長(zhǎng)也很難順應(yīng)孩子們的自然發(fā)展要求，引導(dǎo)他們認(rèn)知世界，甚至干脆不耐煩地將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子們，孩子們的主控感知過(guò)程往往被他控了、干擾了，長(zhǎng)此以往也就漸漸地偏離了孩子們的本原真我。不論是主控還是他控感知過(guò)程，我們必須盡可能讓孩子們通過(guò)健全的感覺(jué)器官充分理解客觀事物，排除種種干擾與妨礙，學(xué)到真正的東西。從人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程來(lái)看，一切知識(shí)都是個(gè)體基因成熟與覺(jué)醒了的某一特定系列的先驗(yàn)知識(shí)和生物學(xué)潛能的某一點(diǎn)相遇或構(gòu)建，可能會(huì)導(dǎo)致這一系列的先驗(yàn)知識(shí)或生物學(xué)潛能的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。人的精神成長(zhǎng)既有一個(gè)由內(nèi)向外的表達(dá)的過(guò)程，又有一個(gè)由外向內(nèi)沁染的過(guò)程，而且這兩個(gè)過(guò)程往往交織在一起。因此，感官教育首先是培養(yǎng)和健全五官的正常感覺(jué)，包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)等等，然后培養(yǎng)的是正確的語(yǔ)言表達(dá)能力，最后是學(xué)會(huì)克服缺點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤，因?yàn)橹e(cuò)必改就是圣賢，如此才能發(fā)揮先天潛力，不斷進(jìn)步，產(chǎn)生強(qiáng)大的自然力。這是孩子們自主健康成長(zhǎng)的高速公路，而且是“條條大路通羅馬”。只要持之以恒，周而復(fù)始地螺旋漸進(jìn)，孩子們必定會(huì)通無(wú)化有，運(yùn)有和無(wú)，成龍成鳳，這也符合現(xiàn)代建構(gòu)主義的觀點(diǎn)。在國(guó)內(nèi)，人們一般認(rèn)為，嬰兒呱呱墜地，只要五官齊全，無(wú)先天缺損，就能自然做到眼能看、耳能聽(tīng)、鼻能嗅，對(duì)各種感官進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練缺乏全面的認(rèn)識(shí)，嬰幼兒的感官教育因此常常被人們所忽視，其代價(jià)不僅是個(gè)人與家庭的，同時(shí)也是民族的和人類(lèi)的。蒙臺(tái)梭利對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)精辟的論述，她認(rèn)為感覺(jué)發(fā)展在于高等智能活動(dòng)發(fā)展之先，嬰幼兒期的孩子正處于感覺(jué)具體形成時(shí)期，促進(jìn)感覺(jué)發(fā)展的幫助應(yīng)該及時(shí)地提供給孩子們。這也是當(dāng)今任何一位幼兒教育者（老師和家長(zhǎng)）必須牢記并努力實(shí)踐的。蒙臺(tái)梭利把感官教育分為視覺(jué)練習(xí)、觸覺(jué)練習(xí)、聽(tīng)覺(jué)練習(xí)以及味覺(jué)和嗅覺(jué)練習(xí)，創(chuàng)建了從有明顯差別的少量刺激過(guò)渡到區(qū)別小的大量刺激的提供教具材料的感官訓(xùn)練方法，明確了首先讓孩子們認(rèn)清物體的相同的屬性（如配對(duì)子或?qū)㈣偳段锴度脒m當(dāng)?shù)牡胤剑?，再認(rèn)清物體的不同屬性（如顏色、大小、形狀…….），最后識(shí)別相差較小的物體的屬性（如同樣的顏色，但深淺不同）的感官訓(xùn)練步驟。蒙臺(tái)梭利還強(qiáng)調(diào)，感官教育必須有系統(tǒng)地開(kāi)始，使幼兒自我教育，而并非依賴(lài)教師的能力。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用蒙臺(tái)梭利嬰幼兒感官教育時(shí)，我們不能只學(xué)習(xí)表面上的教具操作技術(shù)，而應(yīng)該對(duì)教具的系統(tǒng)性，以及它們所代表的蒙臺(tái)梭利感官教育思想有充分的認(rèn)識(shí)和深刻的理解。同時(shí)也必須強(qiáng)調(diào)的是，嬰幼兒的感官教育并不僅僅是幼兒教育工作者的事情，而是全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)心的一件大事，尤其是孩子的父母親，更應(yīng)給予以重視，只有園內(nèi)外與家庭內(nèi)外同時(shí)進(jìn)行才能達(dá)到最佳效果。

暫缺《蒙臺(tái)梭利幼兒感官教育》作者簡(jiǎn)介