蒙臺梭利幼兒感官教育

　　感官教育被視為蒙臺梭利教育體系的基礎(chǔ)，其原因主要是概念的形成必須依賴感官的操作練習(xí)。本書從蒙臺梭利感官教育的內(nèi)容出發(fā)，以感官教具作為發(fā)展的媒介，分為視覺、觸覺、聽覺、味覺、嗅覺五種感覺的教育，有系統(tǒng)地開始，使幼兒自我教育，而并非依賴教師的能力。本套《蒙臺梭利教育實踐中國》系列叢書有著完整的構(gòu)思，介紹了蒙臺梭利教育的基本原理，更介紹了蒙臺梭利教育在我國幼兒園中的應(yīng)用，及在各年齡段全程的使用有著哪些創(chuàng)意和成效。全書由三個部分組成：第一部分，蒙臺梭利教育原理、蒙臺梭利3-6歲教育及在我國幼兒園中的運(yùn)用；第二部分，蒙臺梭利0-3歲教育、蒙臺梭利幼兒藝術(shù)教育及科學(xué)教育；第三部分，蒙臺梭利小學(xué)教育。各部分統(tǒng)一組合，蒙臺梭利教育的基本原理統(tǒng)領(lǐng)全書。蒙臺梭利0-3歲的教育，在我國尚屬起步階段，實踐和創(chuàng)意均有不足；蒙臺梭利3-6歲的教育在幼兒園中補(bǔ)充廣泛地應(yīng)用，有著一定的經(jīng)驗、體會和創(chuàng)意，但還有待繼續(xù)充實與發(fā)展；蒙臺梭利小學(xué)的教育則為初次介紹，有待研究和實踐。叢書的各部分相對獨(dú)立，可供不同年齡段使用，但均應(yīng)以蒙臺梭利理念為指導(dǎo)，離開蒙臺梭利理念的教具操作和教學(xué)法，都將失去其應(yīng)有的價值。赤子之心純真虛廣、稚約簡樸，是人生的本原與歸宿。嬰幼兒盡管身軀弱小，但具有朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上、無與倫比的自然生長力。嬰幼兒的教育必須從本原入手，循序漸進(jìn)，揚(yáng)長避短，順其自然，使他們身心相和，增長智慧，保持和強(qiáng)化其固有的自然生長力，從而全面、健康、茁壯地成長。感官教育是蒙臺梭利教育體系的一個重要組成部分，也是最具特色和爭議的部分。蒙臺梭利的教育理論與實踐對于嬰幼兒感官教育具有長遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義，值得深入研究和學(xué)習(xí)。嬰幼兒作為人的特殊發(fā)展階段具有特殊性，他們從小就開始主動或被動地接受形形色色事物的吸引和刺激，并具有充分的感官反應(yīng)。例如，嬰幼兒見到任何東西，常見的反應(yīng)是拿來放進(jìn)嘴里，嘗一嘗味道，然后將它吃掉或丟棄。這其實是嬰幼兒集中注意力，充分調(diào)動各個相應(yīng)的感覺器官作出反應(yīng)的一個普遍的主控感知過程。在嬰幼兒的心目中，沒有天高地厚的概念，世界再大也不外乎是自己能觸及的周圍一切，他們不怕什么，也不知怕什么。這雖然很天真、幼稚，但是卻很真實，無憂無慮。成年人往往很少能從嬰幼兒的角度來認(rèn)識世界，老師或家長也很難順應(yīng)孩子們的自然發(fā)展要求，引導(dǎo)他們認(rèn)知世界，甚至干脆不耐煩地將自己的觀點強(qiáng)加給孩子們，孩子們的主控感知過程往往被他控了、干擾了，長此以往也就漸漸地偏離了孩子們的本原真我。不論是主控還是他控感知過程，我們必須盡可能讓孩子們通過健全的感覺器官充分理解客觀事物，排除種種干擾與妨礙，學(xué)到真正的東西。從人類進(jìn)化過程來看，一切知識都是個體基因成熟與覺醒了的某一特定系列的先驗知識和生物學(xué)潛能的某一點相遇或構(gòu)建，可能會導(dǎo)致這一系列的先驗知識或生物學(xué)潛能的現(xiàn)實表達(dá)。人的精神成長既有一個由內(nèi)向外的表達(dá)的過程，又有一個由外向內(nèi)沁染的過程，而且這兩個過程往往交織在一起。因此，感官教育首先是培養(yǎng)和健全五官的正常感覺，包括視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺等等，然后培養(yǎng)的是正確的語言表達(dá)能力，最后是學(xué)會克服缺點，糾正錯誤，因為知錯必改就是圣賢，如此才能發(fā)揮先天潛力，不斷進(jìn)步，產(chǎn)生強(qiáng)大的自然力。這是孩子們自主健康成長的高速公路，而且是“條條大路通羅馬”。只要持之以恒，周而復(fù)始地螺旋漸進(jìn)，孩子們必定會通無化有，運(yùn)有和無，成龍成鳳，這也符合現(xiàn)代建構(gòu)主義的觀點。在國內(nèi)，人們一般認(rèn)為，嬰兒呱呱墜地，只要五官齊全，無先天缺損，就能自然做到眼能看、耳能聽、鼻能嗅，對各種感官進(jìn)行專門訓(xùn)練缺乏全面的認(rèn)識，嬰幼兒的感官教育因此常常被人們所忽視，其代價不僅是個人與家庭的，同時也是民族的和人類的。蒙臺梭利對此進(jìn)行了系統(tǒng)精辟的論述，她認(rèn)為感覺發(fā)展在于高等智能活動發(fā)展之先，嬰幼兒期的孩子正處于感覺具體形成時期，促進(jìn)感覺發(fā)展的幫助應(yīng)該及時地提供給孩子們。這也是當(dāng)今任何一位幼兒教育者（老師和家長）必須牢記并努力實踐的。蒙臺梭利把感官教育分為視覺練習(xí)、觸覺練習(xí)、聽覺練習(xí)以及味覺和嗅覺練習(xí)，創(chuàng)建了從有明顯差別的少量刺激過渡到區(qū)別小的大量刺激的提供教具材料的感官訓(xùn)練方法，明確了首先讓孩子們認(rèn)清物體的相同的屬性（如配對子或?qū)㈣偳段锴度脒m當(dāng)?shù)牡胤剑僬J(rèn)清物體的不同屬性（如顏色、大小、形狀…….），最后識別相差較小的物體的屬性（如同樣的顏色，但深淺不同）的感官訓(xùn)練步驟。蒙臺梭利還強(qiáng)調(diào)，感官教育必須有系統(tǒng)地開始，使幼兒自我教育，而并非依賴教師的能力。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用蒙臺梭利嬰幼兒感官教育時，我們不能只學(xué)習(xí)表面上的教具操作技術(shù)，而應(yīng)該對教具的系統(tǒng)性，以及它們所代表的蒙臺梭利感官教育思想有充分的認(rèn)識和深刻的理解。同時也必須強(qiáng)調(diào)的是，嬰幼兒的感官教育并不僅僅是幼兒教育工作者的事情，而是全社會都應(yīng)該關(guān)心的一件大事，尤其是孩子的父母親，更應(yīng)給予以重視，只有園內(nèi)外與家庭內(nèi)外同時進(jìn)行才能達(dá)到最佳效果。

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