勸善書(shū)注譯（道學(xué)經(jīng)典注譯）

　　勸善書(shū)又稱善書(shū)，其名蓋取自《太上感應(yīng)篇》“諸惡莫作，眾善奉行”之意。此名出現(xiàn)，當(dāng)在南宋以降，而勸善書(shū)的歷史還要遠(yuǎn)早于此。歷史上的勸善書(shū)都是一些專門(mén)宣傳舊式倫理道德、勸人棄惡從善的小冊(cè)子。這類(lèi)書(shū)籍儒釋道三教都有，而以道教勸善專書(shū)出現(xiàn)的時(shí)間較早，影響較大，數(shù)量較多。從內(nèi)容方面來(lái)看，現(xiàn)存道經(jīng)中數(shù)《赤松子中戒經(jīng)》最早以勸善為專題行文。此書(shū)葛洪《抱補(bǔ)子》曾錄其名并有引述，學(xué)界多認(rèn)為當(dāng)出于漢魏，其時(shí)道教還處于形成階段。《勸善書(shū)注譯》所收《太微仙君功過(guò)路》，從自序中看，作者可能就是功過(guò)格這種善書(shū)形式的始傷作俑者。功過(guò)格羼雜著道教信仰的內(nèi)容，并且道藏中也收有一定數(shù)量的功過(guò)格，這說(shuō)明中國(guó)封建社會(huì)后期道德說(shuō)教的虛情矯飾之風(fēng)也深刻地影響了道教。由于功過(guò)格以記分賦值的形式評(píng)判人的各種言行，倒為我們了解傳統(tǒng)道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)節(jié)提供了非常難得的資料。這些評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)至今仍為在某種程度上存在于我們的生活中。

暫缺《勸善書(shū)注譯（道學(xué)經(jīng)典注譯）》作者簡(jiǎn)介