全球化與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)

　　本書編譯西方學(xué)者論述“全球化”與“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”關(guān)系的十?dāng)?shù)篇論著?！帮L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”是當(dāng)代世界各國(guó)所面臨的社會(huì)現(xiàn)象之一，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代具有普遍性，甚至成為跨國(guó)現(xiàn)象。本書所闡述的問題，對(duì)我們?cè)诋?dāng)代如何避免、預(yù)防和消除自然的和人為的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有借鑒意義；對(duì)我國(guó)學(xué)者關(guān)于預(yù)防社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的研究，關(guān)于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的研究，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的研究，頗具參考價(jià)值。本書前言全球化時(shí)代，我們何為（本輯序）薛曉源一全球化：我們所在世界的知識(shí)語(yǔ)境20世紀(jì)90年代初，隨著通信技術(shù)和因特網(wǎng)日新月異的發(fā)展，全球各民族國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的普遍聯(lián)系和交往在日甚一日地加強(qiáng)。全球化現(xiàn)象于是凸現(xiàn)，全球化成為最時(shí)髦的詞語(yǔ)，在全世界主流媒體和大多數(shù)人的嘴邊流動(dòng)。隨著全球化對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹目焖贊B透，反對(duì)全球化的聲音也呈現(xiàn)出來(lái)，從達(dá)沃斯世界貿(mào)易組織會(huì)議到意大利的西方八國(guó)財(cái)長(zhǎng)會(huì)議，抗議和流血事件不斷增多，反對(duì)全球化的聲浪不斷在增大增高。有識(shí)之士不禁要問：究竟什么是全球化？全球化究竟怎么了？在近1O年一浪高過(guò)一浪的全球化浪潮中，西方學(xué)術(shù)界對(duì)全球化進(jìn)行了深入的研究和反思，出版了200O多種著作和3萬(wàn)多篇文章。在這其中，有在世界政治舞臺(tái)上頻繁亮相的知名的政治家，如德國(guó)原總理施密特撰寫的《全球化與道德重建》和德國(guó)原財(cái)政部長(zhǎng)、原社會(huì)民主黨主席拉封丹撰寫的《不要恐懼全球化》等。他們從親身的經(jīng)歷出發(fā)，詳細(xì)考究了全球化的歷史進(jìn)程。不管人們是歡呼還是咒罵全球化，一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)呈現(xiàn)在人們面前：全球化就在人們身邊，逐漸成為不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)于知識(shí)分子而言，全球化已經(jīng)成為了我們所處時(shí)代的知識(shí)語(yǔ)境，是當(dāng)代知識(shí)分子認(rèn)識(shí)、關(guān)心、介入現(xiàn)實(shí)的新工具。美國(guó)杜克大學(xué)副教授哈爾特最新撰寫的《帝國(guó)》一書，從比較歷史學(xué)、比較政治學(xué)、比較文學(xué)相融合的視野出發(fā)，勾勒了從古希臘到現(xiàn)在全球化在不同歷史時(shí)期的發(fā)展樣態(tài)：帝國(guó)的擴(kuò)張和形式的變遷與興衰，在西方引起強(qiáng)烈的反響。西方媒體普遍認(rèn)為，《帝國(guó)》一書的出版激活了人文學(xué)者對(duì)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照和介入，為人文學(xué)者的存在價(jià)值贏得尊嚴(yán)。關(guān)于全球化問題，當(dāng)前國(guó)外理論界主要有三種看法：①激進(jìn)的全球化主張。主要代表人物是日本著名觀察家、評(píng)論家大前研一和英國(guó)社會(huì)學(xué)家阿爾·布勞。他們認(rèn)為，全球化是一種前所未有的現(xiàn)象，“全球經(jīng)濟(jì)的崛起、全球治理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)以及文化在全球的擴(kuò)散和交融都被視為出現(xiàn)一個(gè)全新的世界秩序的證明”（《全球大變革·導(dǎo)論》，第6頁(yè)）。②溫和的全球化主張。戴維·赫爾德稱之為變革論者，他認(rèn)為主要代表人物是英國(guó)的吉登斯、德國(guó)的貝克。他們認(rèn)為全球化的當(dāng)代模式是前所未有的，全球的國(guó)家和社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的變革過(guò)程，要努力適應(yīng)這個(gè)相互聯(lián)系更緊密、但又是非常不確定的世界。③懷疑論者的批評(píng)。以赫斯特、湯普森為代表人物，他們認(rèn)為全球化在本質(zhì)上是一個(gè)神話，掩蓋了國(guó)際經(jīng)濟(jì)不斷分裂為三個(gè)主要地區(qū)集團(tuán)、國(guó)家政府依然強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)。不管他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)究竟是什么，但是他們的話語(yǔ)言說(shuō)已經(jīng)不可回避地成為我們對(duì)全球化研究和言說(shuō)的知識(shí)語(yǔ)境。二全球化的本質(zhì)究竟是什么對(duì)這個(gè)問題的把握決定我們究竟以什么方法和從何種視角去研究全球化問題。英國(guó)首相布萊爾的“精神領(lǐng)袖”、著名社會(huì)學(xué)家吉登斯先生認(rèn)為：全球化的本質(zhì)就是流動(dòng)的現(xiàn)代性，在這里，流動(dòng)指的是物質(zhì)產(chǎn)品、人口、標(biāo)志、符號(hào)以及信息的跨空間和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)。全球化就是時(shí)空壓縮，全球化使得人類社會(huì)成為一個(gè)即時(shí)互動(dòng)的社會(huì)。西班牙籍美國(guó)社會(huì)學(xué)教授卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中指出：“在全球經(jīng)濟(jì)里，全球能夠變成一個(gè)單位而以即時(shí)或者在選定的時(shí)間里運(yùn)作。資本主義生產(chǎn)方式的特征是不斷擴(kuò)張，總是嘗試克服時(shí)空的限制。但是只有到了20世紀(jì)末，以信息與通信科技提供的新基礎(chǔ)設(shè)施為根基，以及在政府和國(guó)際機(jī)構(gòu)所執(zhí)行的解除管制與專業(yè)化政策的協(xié)助下，世界經(jīng)濟(jì)才真正變?yōu)槿蛐缘摹！钡聡?guó)教育部副部長(zhǎng)格爾茨對(duì)全球化的過(guò)程和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)尤深，他認(rèn)為全球化使這個(gè)社會(huì)成為突然加速的社會(huì)。三全球化時(shí)代，我們何為德國(guó)大哲學(xué)家海德格爾總是喜歡吟詠德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的著名詩(shī)句：在這貧乏的時(shí)代，詩(shī)人何為？我們是否也需要躬身反思：身逢信息爆炸、知識(shí)快速遞增、嬗變的全球化時(shí)代，作為知識(shí)界的代表——知識(shí)分子應(yīng)該何為？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)和把握我們所處的時(shí)代，既不驚慌失措，也不隱逸回避；應(yīng)該直面我們時(shí)代所遭遇的挑戰(zhàn)，理清我們所面臨的問題和痛苦，按照馬克思主義實(shí)事求是的原則，進(jìn)行不同學(xué)科的分析、綜合和研究。這就是我們組織編譯這些學(xué)術(shù)前沿報(bào)告的宗旨和目的，也是我們?cè)噲D回應(yīng)“全球化時(shí)代，我們何為”的一種嘗試。當(dāng)然，需要說(shuō)明的是，由于時(shí)間和知識(shí)范圍所限，我們這里編選的文章只是粗略代表當(dāng)代國(guó)際學(xué)術(shù)前沿的主要流派，面對(duì)浩瀚和激變的國(guó)際學(xué)術(shù)瀚海，可以說(shuō)是掛一漏萬(wàn)。不足之處，請(qǐng)批評(píng)指正。本叢書的編輯、出版得到了廣大作者、譯者和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社的大力支持，在此一并致謝！2002年10月于北京新風(fēng)寓所

暫缺《全球化與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》作者簡(jiǎn)介