生產(chǎn)之鏡

　　本書以文本學(xué)解讀方法，揭示了早期鮑德里亞思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯。雖然早期鮑德里亞的思想在總體上處于西方馬克思主義的理論框架中，并且將馬克思的生產(chǎn)邏輯作為自己分析的理論構(gòu)架，但他又認(rèn)為隨著消費(fèi)社會(huì)的來臨，現(xiàn)代資本主義社會(huì)已經(jīng)被符碼所操控，外在的權(quán)力操控轉(zhuǎn)變?yōu)闊o意識(shí)層面的自我投注。在消費(fèi)社會(huì)中，既不是物，也不是主體占據(jù)著統(tǒng)治地位，而是符號(hào)統(tǒng)治一切，因此，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判必須結(jié)合現(xiàn)代符號(hào)學(xué)研究的成果，發(fā)展為符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。正是在這個(gè)結(jié)合過程中，鮑德里亞意識(shí)到自己與馬克思哲學(xué)思路間的差異，認(rèn)為馬電思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)的哲學(xué)批判，仍然處于現(xiàn)代資本主義意識(shí)形態(tài)之中。他認(rèn)為面對(duì)現(xiàn)代資本上義社會(huì)，必須從馬克思的生產(chǎn)邏輯轉(zhuǎn)向符號(hào)邏輯，以另一種符號(hào)體系：：象征交換體系取代符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。通過對(duì)生產(chǎn)之鏡的批評(píng)，鮑德里亞開始轉(zhuǎn)向后馬克思思潮。鮑德里亞雖然提出了一些很深的問題，但由于他對(duì)馬克思以及現(xiàn)代資本主義社會(huì)的單向度閱讀，從而陷入到符號(hào)之鏡中。

　　鮑德里亞，法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。1929年出生于法國(guó)燕北部阿登省的農(nóng)民家庭，1966年進(jìn)入法國(guó)南特禾大學(xué)，師從勒菲伏爾。一生的理論主題是批判當(dāng)代資本主義社會(huì)及其文化理念，主要學(xué)術(shù)著作有《物體系》、《消費(fèi)社會(huì)》、《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》、《影像與模擬》、《論誘惑》、《沉默的大多數(shù)》、《命定的策略》、《完美的罪行》、《晶體的報(bào)復(fù)》、《幻覺的終結(jié)》等。仰海峰，1970年1月生，安徽潛山人。現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系博士后。1997年以來，出版專著《走向后馬克思：從生產(chǎn)之鏡到符號(hào)之鏡——早期鮑德里亞思想的文本學(xué)解讀》，合莉2部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《教學(xué)與研究》等國(guó)家與省級(jí)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。