首先，家庭教育是不是一門科學？此乃一言難盡、爭論已久且尚無定論的“教育是不是一門科學”的同一命題。有人斷然否定教育是一門科學，有人則信心十足：“讓我們一點一點地尋找規(guī)律，尋找教育曲線。，’說實話，很難論證教育是一門嚴謹?shù)目茖W，我更多地認為教育是一門嚴謹?shù)乃囆g。如果說藝術是存在理論的話，那么家庭教育至少是有著家庭教育藝術理論的，這門藝術理論涉及社會學、人類學、心理學、生理學等與“人”有關的所有理論，包括家庭研究理論。其次，家庭教育涉及“人性善惡”這一教育起點，亦堪稱千古難題。中國古代“性本善“習相遠”理論，與西方，如基督教教義的“原罪”“遵從誡命”理論，從教養(yǎng)目標說，顯得殊途而同歸，人性“本善”抑或“本惡”似乎并不重要，然而認識教育，解釋教育卻無法離開人性善惡的本源問題。不管貼上何種現(xiàn)代術語的標簽，恐怕相當時期內，此題無法論證。故而，從人類活動總體而言，教育，家庭教育應該說是一種“最不壞”的、促成后代符合人類自身諸種生存法則的途徑。其三，本書雖然強調“把握分寸、寬嚴不誤”，然縱貫全書的教育主張明顯傾向于寬松教育。歷史上關于寬松教育與嚴控教育孰優(yōu)之爭淵源久遠，社會學家斯通曾指出：歐洲在16、17世紀，教育較為強調權威，18世紀則主張寬松教育，主張教育應更富于情感，而到了19世紀復又再次強調權威，強調服從、可見這個教育論題不是今天才有。
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