四溟詩(shī)話：薑齋詩(shī)話

王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，衡陽(yáng)人，學(xué)者稱(chēng)船山先生。明崇禎壬午舉人，永歷時(shí)官行人司行人。入國(guó)朝，隱居不出。從祀孔廟。有《姜齋詩(shī)集》。四溟山人，眇一目，稱(chēng)“眇君子”，然其論詩(shī)真天人具眼，弇州《藝苑卮言》所不及也。詩(shī)之工，則有目者咸識(shí)之。全集中有《詩(shī)家直說(shuō)》四卷校訂而授之梓。惜未得善本補(bǔ)其殘缺，又何敢嫌其繁冗，謬加刪削為哉？山人之義心俠骨，非徒以風(fēng)雅見(jiàn)重。奕世猶將興起，而同時(shí)有擠而抑之者，交道之難，可慨也。王阮亭綠詩(shī)，以山人冠嘉隆“七子”，所為序，亦極意推崇，存之以當(dāng)山人小傳。若趙王為之刻集，籓邸諸君頗多題跋。然文之所傳者少，故不具綠。乾隆甲孟夏，繡水石齋胡曾撰。前明謝四溟先生為趙籓重客，嘗刊其全集以行世，迄今又二百馀年矣，梨板無(wú)存，日就湮沒(méi)，良可惜焉。行篋中有先王父一齋公手抄《四溟詩(shī)話》，然非足本，河北觀察使胡韭溪訪求全集，幸而得之。公子石齋汲古既深，闡幽更切，披覽《詩(shī)話》，有契於心，因?qū)兕櫨诿房槍?xiě)發(fā)雕，而自為校訂，不加刪削，則珍惜之意也。計(jì)甫草之過(guò)鄴，請(qǐng)於當(dāng)事，立原先墓門(mén)，是四溟生前知己既有康王穆王，歿世既久，又得甫草石齋為之表彰，四溟可以無(wú)憾。若賈姬之贈(zèng)，載於《恒史》，王固愛(ài)才，姬亦守節(jié)，“眇君子”之榮，不遠(yuǎn)過(guò)於“七子”“五子”之流也哉。乾隆甲清和月，海昌沈維材跋。

　　王夫之（1619：1692），字而農(nóng)，晚年居住在湘西石船山，因此又被稱(chēng)為石船先生。湖南衡陽(yáng)人。王夫之是我國(guó)近代史上杰出的唯物主義者和民主主義者之一。他同黃宗羲在封建主義危機(jī)深重和清兵入關(guān)的條件下，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)先進(jìn)人士進(jìn)行了反對(duì)唯心主義學(xué)說(shuō)的斗爭(zhēng)。在研討關(guān)于物質(zhì)的永恒性和物質(zhì)的第一性等方面，王夫之都有不少有創(chuàng)造性的見(jiàn)地。他還提出了物體和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性的理論。在政治思想上，他尖銳地批判了封建土地所有制，認(rèn)為被看作是皇帝的土地實(shí)際應(yīng)該屬于人民。