北京導(dǎo)游精萃：《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》提高版

　　本書(shū)被北京地區(qū)導(dǎo)游員考評(píng)委員會(huì)指定為導(dǎo)游員等級(jí)考試必讀書(shū)目，與《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》合為一套北京導(dǎo)游培訓(xùn)教材?！侗本?dǎo)游基礎(chǔ)》立足于訓(xùn)練導(dǎo)游員的實(shí)物操作能力；《北京導(dǎo)游精萃》則注重從內(nèi)在氣質(zhì)上導(dǎo)入現(xiàn)代型導(dǎo)游理念，培養(yǎng)文化底蘊(yùn)，力圖將其設(shè)計(jì)成老北京[文明使者]形象。由于本書(shū)側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的哲理、美學(xué)闡釋?zhuān)酝瑫r(shí)不失為一部了解千年古都舊影新知的高品位讀物。本書(shū)前言《北京導(dǎo)游精萃》與《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》是姊妹篇?！痘A(chǔ)》是北京導(dǎo)游員資格考試的培訓(xùn)用書(shū)，而《精萃》是北京地區(qū)導(dǎo)游員考評(píng)委員會(huì)指定的導(dǎo)游員等級(jí)考試的必瀆之物，兩本書(shū)是一套完整的北京導(dǎo)游員培訓(xùn)教材?！毒汀芬粫?shū)的內(nèi)容足以回家旅游局頒發(fā)的《全國(guó)導(dǎo)游員等級(jí)評(píng)止“現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游考試”實(shí)施方案》中的“中國(guó)文化專(zhuān)題”為基礎(chǔ)撰寫(xiě)的?！爸袊?guó)文化專(zhuān)題”有十三個(gè)專(zhuān)題，涉及四十多項(xiàng)內(nèi)容，《北京導(dǎo)游精萃》足從中選擇與北京關(guān)系密切且完全涵蓋北京導(dǎo)游員考試內(nèi)容而編撰的。由于本書(shū)內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，見(jiàn)有較強(qiáng)的町讀性。所以除作為導(dǎo)游員參考用書(shū)之外，也是一本喜愛(ài)旅游觀光者的消閑讀物?！毒汀泛汀痘A(chǔ)》二書(shū)巾有諸多共同涉獵面，如園林建筑、風(fēng)物民俗等。其不問(wèn)之處在于，《基礎(chǔ)》中介紹景點(diǎn)偏重在“基礎(chǔ)知識(shí)”如介紹紫禁城時(shí)主要講歷史沿革、建筑布局、發(fā)生事件等。而《精萃》同樣介紹紫禁城，則重點(diǎn)在“文化層次”，包括涉及的土導(dǎo)思想、陰陽(yáng)五行的體現(xiàn)、占代美學(xué)的運(yùn)用等?！侗本?dǎo)游精萃》的資料人多取材于有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的科研成果。第一章史地部分，主要來(lái)源于北京史研究會(huì)和地質(zhì)學(xué)科普委員會(huì)學(xué)者們的專(zhuān)著；第—：章中涉及的宗教及鬼神方而，大多采納的是現(xiàn)代宗教研究者們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)；第三章中的園林古建方面，多遵循于當(dāng)代占建、園林專(zhuān)家們的評(píng)估和看法……本書(shū)的編撰者以教師身份將這些成果轉(zhuǎn)介、傳授給導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，以期發(fā)揚(yáng)光大。研究和信仰是兩個(gè)不同的概念。書(shū)中有專(zhuān)節(jié)講述鬼神，而不是迷信；有專(zhuān)節(jié)講述宗教，亦不是信仰，而是將其以傳統(tǒng)文化為課題，講述給導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)的學(xué)牛，使從業(yè)者對(duì)宗教、鬼神等內(nèi)涵有較系統(tǒng)的了解，并在導(dǎo)游講解中有據(jù)可依。本書(shū)為了幫助從業(yè)者對(duì)某些學(xué)術(shù)上容易產(chǎn)生混淆不清的概念，如唯心唯物、精華糟粕的分辨等加以闡釋。第三章中有專(zhuān)節(jié)講述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行八卦的內(nèi)容，旨在幫助理解古建中的“明堂路寢”、“陰宅墓穴”的建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)意圖。但陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的源起和演繹大相徑庭；八卦中的爻辭是哲學(xué)概念，而用其預(yù)卜吉兇則是迷信……為了去偽存真，去糟存精，不傷原意，均分別著意闡釋并舉例說(shuō)明?！侗本?dǎo)游精萃》是傳統(tǒng)文化專(zhuān)著，不是導(dǎo)游詞。從業(yè)人員須認(rèn)真學(xué)習(xí)并消化吸收之后，變成自己的語(yǔ)言，才能在導(dǎo)游過(guò)程中自如地運(yùn)用。《精萃》一書(shū)不同于《導(dǎo)游基礎(chǔ)》，是具有較高文化層次的。初級(jí)導(dǎo)游員在接觸到《精萃》內(nèi)容后，往往說(shuō)“這本書(shū)的內(nèi)容，我們?cè)趯?dǎo)游時(shí)根本不講……”。經(jīng)實(shí)踐反饋?zhàn)C明，中級(jí)以上導(dǎo)游員講解時(shí)，用具有“文化層次”的導(dǎo)游詞與“基礎(chǔ)知識(shí)”的導(dǎo)游同相比，效果大不一樣。有的導(dǎo)游員反映，他在學(xué)過(guò)《精萃》內(nèi)容之后，用富有“文化內(nèi)涵”的導(dǎo)游詞講解時(shí)，不僅客人們愛(ài)聽(tīng)（尤其是來(lái)過(guò)北京的客人），而且其他團(tuán)隊(duì)的導(dǎo)游員也感覺(jué)新鮮，禁駐足聽(tīng)講。在導(dǎo)游講解中，能否融進(jìn)傳統(tǒng)文化，是與從業(yè)人員的文化素質(zhì)分不開(kāi)的。如果水平和素質(zhì)達(dá)不到一定程度，是不可能將《精萃》內(nèi)容自然流暢地講解出來(lái)、看來(lái)有的導(dǎo)游員不能運(yùn)用《精萃》中的知識(shí)作導(dǎo)游講解，正如古人所說(shuō)“非不為也，是不能也”?！侗本?dǎo)游精萃》一書(shū)，特聘北京旅游學(xué)院導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)教師洪華同志、北京史地民俗學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)常華同志及首都圖書(shū)館北京地方義獻(xiàn)部上煒同志參加部分章節(jié)的編寫(xiě)（目錄上署名），并負(fù)責(zé)搜集資料、打印清稿、復(fù)印插圖等工作。本書(shū)由北京旅游局局長(zhǎng)于長(zhǎng)江作序，使本書(shū)增色、本書(shū)內(nèi)容受歷屆導(dǎo)游員等級(jí)考評(píng)的檢驗(yàn)，數(shù)易其稿，最后得到北京地區(qū)導(dǎo)游員考評(píng)委員會(huì)主任戰(zhàn)忠祥同志及副主任車(chē)江波同志的首肯，為本書(shū)的出版給予了人力支持，編著者特致以衷心的感謝。李登科1998年8月

　　李登科，1939年生，自小對(duì)北京的名勝古跡，風(fēng)俗等有著濃厚的興趣。50年代立志潛研北京的歷史與文化；60年代串坊巷、訪寺觀、尋碑碣、踏山林，積累大量資料；先后有《北京導(dǎo)游》、《北京歷史民俗》、《北京》、《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》、《家庭旅游指南》、《北京導(dǎo)游精萃》等專(zhuān)著問(wèn)世，并在《北京史論文集》、《燕京春秋》、《北京史苑》、《盧溝橋論文集》、《中國(guó)旅游大全》等書(shū)及報(bào)刊雜志上發(fā)表文章百余篇，印發(fā)《京都瑣記》（1-4冊(cè)），贏得同行的好評(píng)，受到專(zhuān)家的嘉許。自80年代中期以來(lái)，李登科即任歷屆考評(píng)委員會(huì)委員，并負(fù)責(zé)培訓(xùn)教材的編寫(xiě)工作，同時(shí)擔(dān)任輔導(dǎo)教師。