中國(guó)歷代梅蘭竹菊精品集

　　四君子畫(huà)歷千年而不衰，是世界藝術(shù)史上不多見(jiàn)的現(xiàn)象。之所以如此，我想有如下原因：一是中國(guó)文明尤其是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，不僅歷史久遠(yuǎn)，而且具有極強(qiáng)的繼承性、穩(wěn)定性和同化力——它能夠吸收與同化外來(lái)藝術(shù)而不會(huì)被外來(lái)藝術(shù)所同化和泯滅。二是四君子畫(huà)作為藝術(shù)美的形態(tài)，總是和中國(guó)人的善的觀(guān)念、對(duì)善的向往聯(lián)系著，表現(xiàn)著中國(guó)哲學(xué)對(duì)真善的人性：人格尊嚴(yán)、氣節(jié)、剛正不阿、忠誠(chéng)于一種信仰和信念、潔身幽獨(dú)、不畏強(qiáng)暴、虛心不傲等等：的基本態(tài)度；人類(lèi)社會(huì)不論怎樣變化，都是要堅(jiān)守這些基本人性和倫理價(jià)值的。三是四君子畫(huà)作為自然美的再現(xiàn)與表現(xiàn)，反映著人類(lèi)對(duì)自然世界的依戀和審美態(tài)度，人類(lèi)征服自然但不能須臾脫離自然，無(wú)論作為物質(zhì)生活來(lái)源還是精神托寓對(duì)象，人只有與自然保持某種和諧關(guān)系才會(huì)有生存的可能與樂(lè)趣。因此，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，對(duì)自然美的再現(xiàn)與表現(xiàn)具有永恒的意義。最后，人們希望從四君子畫(huà)得到的不僅是美，也是“真”與“真境”：不是科學(xué)主義的真，而是生命本源的“真”，超越了感官與理性、善與惡，排除了一切世俗牽累、靈魂高度升華與凈化的本真。能將人帶到一境界的藝術(shù)，是不會(huì)凋謝的。

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