論辨原理

　　片斷：1.論辯是一種普遍存在的社會現(xiàn)象。論辯是一種社會現(xiàn)象，它只存在于人類社會之中，人類社會之外不存在所謂論辯，比如，動物之間便無所謂論辯，因為動物沒有使論辯賴以展開的思維和語言。論辯同時又是一種普遍存在的社會現(xiàn)象，凡是有人群的地方，就有論辯存在著?？梢哉f，自從人類社會出現(xiàn)的時候開始，論辯就隨之產(chǎn)生；隨著人類社會的發(fā)展，人們要思考爭辯的問題也就會越多，論辯也就隨之而發(fā)展；并且只要有人類社會的存在，論辯就永遠(yuǎn)不會消亡。人類社會的歷史有多長，論辯的歷史就會有多久。所以如此，這是因為，論辯是不同思想觀點之間的語言交鋒，而人們對客觀事物的認(rèn)識和理解總不可能絕對劃一，難免存在著差異性，存在著正確與錯誤的區(qū)別，這樣論辯就不可避免地存在著。從主觀方面來說，每個人由于個人出身、知識修養(yǎng)、立場觀點以及認(rèn)識客觀事物的能力和方法的不同，這樣對客觀事物所產(chǎn)生的認(rèn)識也就不可能完全相同。比如，有位心理學(xué)家曾做過這么一則實驗：一天，他拿著一張畫了個圓圈的白紙來到幼兒園，問小朋友：“你們看看這是什么？”他舉起了手中的帶圈的白紙。小朋友們七嘴八舌地說：“這是乒乓球?！薄斑@是大燒餅。”“這是大雞蛋。”“這是紅太陽?！薄謥淼叫W(xué)校，他又向小學(xué)生們提出了這個問題，小學(xué)生們舉著手，依次有序地說：“這是拼音字母O。”“這是阿拉伯?dāng)?shù)字零?！薄斑@是一個圓圈?！痹诖髮W(xué)里他得到了最標(biāo)準(zhǔn)的回答：“這只是一條曲率處處相等的封閉曲線——圓。”后來他到了某機(jī)關(guān)，竟然沒有得到答案。他把這個問題提出來后，工作人員將這幅圖傳閱了一遍，然后面面相觀，一個人鄭重地告訴他：“等我們研究以后，再答復(fù)你?！睂ν瑯舆@么一個圓圈，不同的認(rèn)識個體所得出的結(jié)論便大不相同。從客觀方面來說，由于客觀事物之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，事物的本質(zhì)又總是隱藏在事物表面現(xiàn)象的背后，這就給人們正確認(rèn)識客觀事物帶來一定的困難。比如，古希臘著名的智者普羅塔哥拉（Protagoras）曾來到雅典，和柏里克勒在一起住了很久，據(jù)說他們兩人有一次曾經(jīng)花了一整天的時間來辯論，究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持競技的人，要對一個被標(biāo)槍刺死的人負(fù)責(zé)。事物看起來并不復(fù)雜：競技場上一個人被標(biāo)槍刺死了，但是在標(biāo)槍、擲標(biāo)槍者、競技的主持者以及死者之間實際上卻存在著一種錯綜復(fù)雜的聯(lián)系，因而引發(fā)了一場關(guān)于法律責(zé)任問題的論辯。又比如，某部門將查獲的230千克價值200多萬美金的走私犀牛角焚毀，這種行為能否達(dá)到保護(hù)自然資源的目的？針對這一問題在上海市第三屆大學(xué)生辯論賽上也展開了一場激烈的論辯：正方：我們說焚毀走私犀牛角是保護(hù)自然資源的行為，因為，一、焚毀是繼沒收后又一次對走私者巨大的威懾和有效的打擊；二、焚毀是國家以其勿庸置疑的態(tài)度和破釜沉舟的決心否定了犀牛角合法市場存在的可能性；三、焚毀也是最大限度內(nèi)喚起了人們的環(huán)保意識，使所有的人知道市場的非法性，讓我們共同關(guān)心共同保護(hù)犀牛和它們的角，共同打擊、懲治走私和非法市場。所以焚毀走私犀牛角是保護(hù)自然資源的行為。

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