日本：神話與現(xiàn)實(shí)

定　價(jià)：￥21.80

作　者：	（新加坡）李炯才著；張衛(wèi)，傅光明譯
出版社：	海南出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	政治經(jīng)濟(jì)

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ISBN：	9787806453407	出版時(shí)間：	1999-01-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	329頁	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　內(nèi)容簡介作者以記者的敏銳、政治家的眼光和外交家的閱歷，描繪了日本社會(huì)的眾生相。筆觸所及，既有對(duì)上至天照大神和徐福的傳說，下至幕府到二戰(zhàn)的歷史鉤沉，也有日本從二戰(zhàn)廢墟中站立起來一躍而成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的真實(shí)傳達(dá)；既有鮮為人知的“人神”天皇的宮廷生活，也有諱莫如深的社會(huì)最底層的“賤民”的無奈生涯；既有政黨政客之間的權(quán)力斗爭，也有“黑幕”的傾軋和包括奧姆真理教在內(nèi)的宗教、精神團(tuán)體的流傳。此外，作者還以大量篇幅反映了日本人那些給外國人留下深刻印象的相撲、日語、神社、櫻花、藝妓、武士道、茶道等獨(dú)特的生活方式，較全面地揭示了日本人的性格特征和有別于其他民族的精神實(shí)質(zhì)。日本的現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在著神話與現(xiàn)實(shí)的兩極。大到日本的侵略歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，小到日本人的日常生活和處世哲學(xué)，都明顯受到這兩極的左右。日本是一個(gè)創(chuàng)造神話并以神話開始的民族，同時(shí)它又是一個(gè)自毀神話并最終給神話以一種現(xiàn)實(shí)結(jié)局的民族。

作者簡介

　　李炯才，1924年生，倫敦專科大學(xué)新聞系畢業(yè)，曾供職于新加坡新聞界，1959年起從政，歷任新加坡人民行動(dòng)黨中央執(zhí)行委員、國會(huì)議員、文化部政務(wù)次長、外交部高級(jí)政務(wù)部長和總理公署高級(jí)政務(wù)部長等職，曾先后出使多國，1984——1988年任新加坡駐日本大使。除本書外，另著有《追求自己的國家》、《出使八國記》等書。

圖書目錄

第一章緒論
第二章徐福和苦樂參半的中日關(guān)系
3000童男童女與日出之邦
稱庶昌《訪徐福墓記》
徐福：知識(shí)和醫(yī)藥之神
30%日本人有中國身統(tǒng)？
以中國為師的文化基礎(chǔ)
神站在日本人這一邊
中國的自大心態(tài)
“棄東學(xué)西”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
第三章裕仁天皇
天皇：日本人眼中的神
與天皇的第一閃會(huì)面
第一個(gè)出訪海外的皇太子
一件富有號(hào)召力的工具
老鷹，還是鴿子？
命運(yùn)掌握在麥帥手中
沒有一個(gè)人為他切腹自殺
第四章相撲
日本國技之興
花樣和儀式最多的運(yùn)動(dòng)
現(xiàn)代的日本武士
保持傳統(tǒng)與面對(duì)現(xiàn)實(shí)
年輕一輩的“短循環(huán)效應(yīng)”
第五章日語神話
佛教和吳音的產(chǎn)物
假名：創(chuàng)新日文的第一步
日語革新三階段
從天皇神話到日語神話
教外國人“一種特殊的日語”
第六章功利主義的"眾神"
泛靈論和泛神論的綜合休
不同的神適合不同的需要
人神天皇
神道教：一種儀式的宗教
佛教的影響
天臺(tái)宗：人人有權(quán)成佛
直言宗：佛教與神道教的統(tǒng)一
禪宗：東亞佛教的冥想學(xué)院
日蓮宗：驚人的國際勢力
基督教徒的命運(yùn)
新興的教派
第七章性格特征與生活方式
第八章經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的奇跡
第九章權(quán)力的走廊
第十章防御和重新武裝