當(dāng)代東方儒學(xué)

　　《當(dāng)代東方儒學(xué)》共分六章，主要研究儒學(xué)的原創(chuàng)價值（元價值）、東方儒學(xué)的形成和展開。近代以來儒學(xué)的維系和發(fā)展——中國現(xiàn)代新儒家、當(dāng)代東方國家和地區(qū)的儒學(xué)、儒學(xué)與東亞模式以及東方儒學(xué)的層次、差異及共同價值觀等。 其中第一、二章從理論形態(tài)和歷史發(fā)展上界定東方儒學(xué)的特點。第一章“儒學(xué)元價值論”，主要研究儒家創(chuàng)始人孔子及孔子之后孟子、荀子的思想，特別是由他們創(chuàng)立發(fā)展的儒學(xué)思想的理論內(nèi)涵，主要包括儒家文化的倫理精神，儒家人文價值觀的基本結(jié)構(gòu)和群我關(guān)系思想的辯證機制，儒家的教育哲學(xué)、政治哲學(xué)和儒學(xué)的體用關(guān)系等：第二章以漢字與漢文化圈為邏輯起點，闡述東方儒學(xué)的形成和展開：指出中國漢代以降，儒學(xué)流布及東亞四鄰國家。形成漢文化圈，漢字構(gòu)成了漢文化圈共同的文字基礎(chǔ)，儒家經(jīng)典成為古代漢文化圈國家共同的文化典籍，儒學(xué)超越國家限制，成為漢文化圈國家共享的精神財富：對儒學(xué)在東亞各國的民族化、本土化過程，以及中國儒學(xué)，朝鮮儒學(xué)，日本儒學(xué)、越南儒學(xué)從古代至近代的發(fā)展過程和主要內(nèi)容作簡要敘述。第三至六章主要研究當(dāng)代東方儒學(xué)的現(xiàn)狀。其中第三章研究中國當(dāng)代新儒家，闡述新儒家自近代以來的思想理路和回答的時代課題，以及第一代、第二代、第三代新儒家代表人物的思想，特別是對港臺新儒家緣起的理淪背景及文化主張進行細致的梳理和分析，村海外新儒學(xué)的現(xiàn)代性、開放性特點，及其“文化中國”的主張給予肯定性的評價。第四章介紹當(dāng)代東方國家和地區(qū)的儒學(xué)。主要內(nèi)容為：儒學(xué)與現(xiàn)代日本社會、新加坡的現(xiàn)代儒家倫理運動，儒學(xué)在當(dāng)代韓國及在越南、泰國、印度尼西亞等東南亞國家等。第五章是儒學(xué)與東亞模式。這是當(dāng)代儒學(xué)研究的熱點問題， 近年來已有很多論著問世。這些研究或從經(jīng)濟發(fā)展與現(xiàn)代化的角度，或從哲學(xué)價值觀與文化的角度，進行有益的探討。本章力求將二者結(jié)合，著眼于具體國家的歷史和現(xiàn)實，對儒學(xué)與東亞模式的關(guān)系做個案研究。內(nèi)容包括：日本儒學(xué)與現(xiàn)代化、韓國儒學(xué)與現(xiàn)代化、中國近代以來儒學(xué)的遭遇及新馬模式中意識形態(tài)化的儒學(xué)。 此外，針對亞洲金融危機后人們對儒學(xué)的非議，和2001年新加坡前總理李光罐對“亞洲價值觀”的新議論，作者還用歷史的、發(fā)展的觀點村東亞模式的經(jīng)驗及東西文化的關(guān)系和前景做了進一步的反思。第六章，總結(jié)東方儒學(xué)的現(xiàn)狀、特點。分析東方儒學(xué)的層次、差異及共同價值觀。指出，儒學(xué)盡中國文化圈國家和地區(qū)共同的文化主體，不僅隨時代變遷；而且也會隨國家和地區(qū)的不同而有不同特點，由此形成儒教文化圈內(nèi)的各個層次。以中日儒學(xué)為例，重點分析中國儒學(xué)與東方其他國家儒學(xué)的差異。挖掘東方儒學(xué)的共同價值觀，如儒家天人哲學(xué)、倫理哲學(xué)、管理哲學(xué)、政治哲學(xué)、教育哲學(xué)等。

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