精神與情感：中西雕塑的文化內(nèi)涵

　　胥建國(guó)，1962年生于洛陽(yáng)，祖籍山東?，F(xiàn)為清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心辦公室主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)委員、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)博士。主要雕塑作品有《永遠(yuǎn)盛開的紫荊花》、《眾志成城》、《女媧》、《置景藝術(shù)·百家姓》等，曾為人民大會(huì)堂、革命歷史博物館和中華世紀(jì)壇進(jìn)行專項(xiàng)雕塑設(shè)計(jì)，為包括北京在內(nèi)的十多個(gè)省、市設(shè)計(jì)大型城市公共雕塑。出版理論專著《走向新雕塑》、《精神與情感》，發(fā)表論文三十余篇。策劃組織“99回響——中國(guó)現(xiàn)代雕塑33人作品展”、“中國(guó)·延慶國(guó)際雕塑展示會(huì)”，建立了以“人·生命·自然”為主題的延慶夏都國(guó)際雕塑公園；2002年受聘為“中國(guó)·北京國(guó)際城市雕塑藝術(shù)展”藝術(shù)總監(jiān)。本書主要從中西方文化歷時(shí)形態(tài)，即：以神話、宗教和世俗這三個(gè)主要形態(tài)，來(lái)審視比較中西方雕塑與文化內(nèi)涵的關(guān)系，探討其發(fā)展演變的歷程與文化因素，同時(shí)通過(guò)對(duì)中西方雕塑在各自歷史中產(chǎn)生的變化，揭示出雕塑與文學(xué)的關(guān)系，并總結(jié)出中西方文化的精神、特質(zhì)以及中西方雕塑的基本特征。全書圖文并茂，語(yǔ)言流暢，具有極強(qiáng)的可讀性。胥建國(guó)君給我們奉獻(xiàn)出一本很有意義的著作《精神與情感——中西雕塑的文化內(nèi)涵》，為寫這本書，他在攻讀博士學(xué)位期間，圍繞這個(gè)專題，廣泛收集資料，深入研究，還時(shí)常與雕塑專業(yè)圈內(nèi)的師友們以及文化界的朋友們熱烈地討論。他以這個(gè)題目完成了學(xué)位論文，現(xiàn)在大家看到的這本著作就是在論文基礎(chǔ)上略加潤(rùn)色形成的。建國(guó)之所以選擇這樣一個(gè)題目，是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間醞釀和思考的。他是一位藝術(shù)實(shí)踐家，已經(jīng)在雕塑教學(xué)和創(chuàng)作領(lǐng)域活動(dòng)了很多年，并做出了成績(jī)。長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，尤其是教學(xué)任務(wù)，迫使他關(guān)注理論，因?yàn)榻虒W(xué)與創(chuàng)作中遇到的問(wèn)題，要向?qū)W生和觀眾說(shuō)清楚，必須自己先弄明白，理出一個(gè)頭緒來(lái)；此外，也許促使建國(guó)對(duì)理論產(chǎn)生興趣更重要的原因，是他在多年的藝術(shù)實(shí)踐中，深感我國(guó)當(dāng)代雕塑在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上要再上一層樓，鉆研技巧固然重要，但更重要的是應(yīng)該在理論上有所提高。這有兩層意思，一是指雕塑家本身，不能只埋頭做活，還應(yīng)該提高自己各方面的修養(yǎng)，尤其是理論修養(yǎng)。中外藝術(shù)史上真正有成就的雕塑家，莫不是在社會(huì)、文化、藝術(shù)諸問(wèn)題上有思考、有見解的藝術(shù)家?？梢赃@樣說(shuō)，他們是雕塑家，也更？俏幕?。他脡q牡袼艽醋韃喚鐾ü翁宓乃茉燉錘腥救嗣塹氖泳酰饕峭ü煨橢性毯囊馕?、思想缽陌响人脡q男牧槭瀾紓傭隕緇岵跋歟歡侵干緇岫緣袼艿娜鮮隊(duì)肜斫猓嗣峭訓(xùn)袼蕓醋魘塹闋漢妥笆?，毒夞塑导{竺酪庖逵爰壑擔(dān)運(yùn)奈奶騫δ?，泉Nττ械娜鮮?。更有甚諗]腥嘶拱訓(xùn)袼芤?guī)近x鍪游恢鐘胛幕薰氐摹⒌榷輪摹凹家鍘?。灾q庵稚緇崳幕瘴?，雕塑?guī)的水平要得到真正的提笖]怯心訊鵲摹Ｕ腔諞隕系娜鮮?，建国选择撂K庋桓鱟ㄌ馇斃難芯浚沼諛貿(mào)雋肆釗嗽奚偷難醭曬礎(chǔ)？建國(guó)以大量的中外藝術(shù)史實(shí)為依據(jù)，闡述雕塑是人類的精神產(chǎn)品，是社會(huì)文化不可分割的組成部分。雕塑的語(yǔ)言和形式的制約因素很多，但基本的制約因素是社會(huì)文化，文化內(nèi)涵決定著雕塑的形式、語(yǔ)言，但反過(guò)來(lái)雕塑的創(chuàng)造也起著豐富社會(huì)文化、充實(shí)其精神內(nèi)涵的作用。建國(guó)繼而指出，雕塑既是人類情感外溢的物化形式，它必然地體現(xiàn)著不同歷史時(shí)期人們的宇宙觀和人生觀，蘊(yùn)含著人們灼熱的生命熱情，而在歷史長(zhǎng)河中，對(duì)雕塑文化內(nèi)涵起重要作用的是神話、宗教和社會(huì)習(xí)俗（世俗）。值得稱道的是，建國(guó)在對(duì)中西雕塑藝術(shù)作比較時(shí)，運(yùn)用了科學(xué)的歷史辯證觀點(diǎn)，從文化和藝術(shù)形式兩個(gè)角度，分析中西雕塑的同和異，從而給人們?cè)谒伎妓囆g(shù)本質(zhì)與規(guī)律時(shí)，提供了許多有益的啟示。總之，這是一本史料豐富、觀點(diǎn)新穎和有獨(dú)特學(xué)術(shù)切入點(diǎn)的著作。它的出版是對(duì)我國(guó)雕塑學(xué)理論建設(shè)的貢獻(xiàn)，相信會(huì)受到藝術(shù)界與廣大讀者的歡迎。

　　胥建國(guó)，1962年生于洛陽(yáng)，祖籍山東?，F(xiàn)為清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心辦公室主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)委員、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)博士。主要雕塑作品有《永遠(yuǎn)盛開的紫荊花》、《眾志成城》、《女媧》、《置景藝術(shù)·百家姓》等，曾為人民大會(huì)堂、革命歷史博物館和中華世紀(jì)壇進(jìn)行專項(xiàng)雕塑設(shè)計(jì)，為包括北京在內(nèi)的十多個(gè)省、市設(shè)計(jì)大型城市公共雕塑。出版理論專著《走向新雕塑》、《精神與情感》，發(fā)表論文三十余篇。策劃組織“99回響——中國(guó)現(xiàn)代雕塑33人作品展”、“中國(guó)·延慶國(guó)際雕塑展示會(huì)”，建立了以“人·生命·自然”為主題的延慶夏都國(guó)際雕塑公園；2002年受聘為“中國(guó)·北京國(guó)際城市雕塑藝術(shù)展”藝術(shù)總監(jiān)。