貶謫文化與貶謫文學(xué)：以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心

導(dǎo)論從執(zhí)著到超越
--貶謫文化與貶謫文學(xué)論綱
第一章 元和文化精神與五大詩人的政治悲劇
第一節(jié)貞元、元和之際的時代特征和氣象轉(zhuǎn)變
貞元未午的四大弊端
永貞、元和年間的文化方向
元和君相與政治中興
第二節(jié)飽含理性批判精神的文化重建
矚目現(xiàn)實的儒學(xué)復(fù)興
以五失詩人為代表的文學(xué)創(chuàng)新
柳、劉的經(jīng)世儒學(xué)與哲學(xué)批判
第三節(jié)許國忘身的參政意識和參政實踐
韓、柳、劉、元、白的相互關(guān)系與早期心態(tài)
中唐詩人與盛唐詩人參政意識之比較
陽城事件的影響與知識結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變
踔厲風(fēng)發(fā)的參政實踐
第四節(jié)源于文化精神和專制政治的詩人之眨
一個深刻的背反現(xiàn)象
專制制度的寬嚴交替與元和文化精神的下限--元和十四年
韓，元、白被眨的共性特征
柳、劉政治悲劇的特殊性
第二章 五大詩人的生命沉淪和心理苦悶
第一節(jié)萬死投荒的人生轉(zhuǎn)折
初踏貶途的倉惶促迫
藍武驛道的悲劇文化因子
第二節(jié)置身逆境的生命磨難
逐臣在貶所的生存狀態(tài)
來自異質(zhì)文化與社會輿論的強大壓抑
第三節(jié)被棄被囚的苦悶情懷
遠離社會政治中心的被拋棄感
失去自由的被拘囚感
懷才而難施的生命荒廢感
第四節(jié)白居易走向超越的心理機制和途徑
“情恕于外，理遣于中”--超越意識形成的前提條件
由“兼濟”而“獨善”--超越意識的核心內(nèi)容
禪悅、安心、知足、看破--走向超越的心理機制
親和自然，放懷山水--走向超越的具體途徑
第四章 貶謫文化與貶謫文學(xué)的演進軌跡
第一節(jié)貶謫文化的原始發(fā)生
原始棄逐現(xiàn)象及其類型
棄子逐臣與君親舍一的宗法社會
伯奇故事的基本結(jié)構(gòu)
第二節(jié)屈原悲劇與忠奸之爭的模式確立
流放詩人的執(zhí)著意識
忠奸之爭與屈原模式
第三節(jié)賈誼之貶與感懷不遇
置身逆境的有限超越
感懷不遏與文人心性
第四節(jié)元和詩人對屈原模式的繼承和突破
接受態(tài)度的群體轉(zhuǎn)移與“賈生”、“長沙”的符號化趨勢
第四節(jié)永難磨滅的痛苦印痕
苦悶淡化型--韓愈、元稹
苦悶延續(xù)型--劉禹錫
苦悶沉潛型--白居易
第三章 五大詩人的執(zhí)著意識和超越意識
第一節(jié)韓愈、元稹的意識傾向和品格內(nèi)蘊
韓愈的“扳援”與“見客即接”
元稹的“變節(jié)”及其“巧”
第二節(jié)柳宗元、劉禹錫執(zhí)著意識的三大特征
深刻反思基礎(chǔ)上的信念執(zhí)著
源于復(fù)仇情懷的頑強抗爭
發(fā)憤著述以張大理想
第三節(jié)柳劉執(zhí)著意識的內(nèi)在矛盾和消解因素
“悔志”與“飾非解謗”
“說車”與“萬中圓外”的心性設(shè)計
心香佛典與狂狷人格
困境中的執(zhí)著
超越屈原模式
走向陶淵明
第五章元和貶謫文學(xué)的悲劇精神和藝術(shù)特征
第一節(jié)血淚匯聚的悲傷大潮
時空數(shù)量詞的喻示意義
傷禽、籠鷹意象的悲劇內(nèi)涵
遠望當歸的心理流程
第二節(jié)基于強烈孤憤的激越悲壯
郁怒不平的直抒悲憤
借物寓意的諷刺抨擊
飽含悲情的理性認知
詠史懷古的主觀色彩與現(xiàn)實指向
第三節(jié)寓意山水的個體憂怨和偏執(zhí)風(fēng)格
棄地棄人間的直接象征
間接表現(xiàn)與兩種手法的交相為用
追求冷峭的偏執(zhí)風(fēng)格
第四節(jié)行健不息的生命意志和勁健雄風(fēng)
在傲視憂患中自激自勵
奮迅于秋聲的生命強力
附錄
韓愈與二王柳劉的關(guān)系及其對永貞革新的態(tài)度
柳宗元劉禹錫兩被貶迂三度往返所經(jīng)路途考
逐臣與唐詩
文人與政治--以唐代文人的參政活動為中心
參考書目
后記
修訂版后記