北朝太妃侯造像記等三種

　　碑學就其載體而言包括廟碑、刻石、墓碑、墓志、造像、塔銘、磚刻、摩崖石刻、幢柱刻經(jīng)、畫像題記等，這些珍貴的歷史文物是我們研究碑學的實物資料。東漢時期，佛教傳入中國后，與中國的道教并駕齊驅(qū)。在三國兩晉南北朝時期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，再加上天災(zāi)人禍，生命苦短，人們?yōu)榱饲蟮镁裆系募耐校诵欧钺尩?，于是或新建寺塔，或塑造佛像，或?gòu)筑梵宇，并延聘了當時的文學學士，撰文以記盛事，鑿石以為碑碣，刻碑之風盛行起來，造像即其中重要的形制。所謂“造像”即當時人損資塑造佛像以為功德的記載。本冊所載北魏《太妃侯造像》刻于景明四年，此造像淵懿奇古，其橫畫收筆時微向上挑起，富有較濃的隸意，而其體勢則在長方之間，縱橫欹側(cè)，開合伸縮，于峭厲方勁中流露出不拘一格之神情，因書之自在，故多變態(tài)，無疑是北魏造像中的精品。西魏《介媚光造像》為西魏大統(tǒng)十四年所刻，結(jié)字亦在長方之間，而用筆體勢純以方筆折法，筆畫之中截亦無輕重之變化，顯然是一種很不成熟的楷書，于稚拙中饒古茂之氣，學此造像可結(jié)合二爨筆意，因其風貌相似故也。北齊《南子俼造像》系北齊天統(tǒng)二年時南子俼為亡父造像時鐫刻，因石質(zhì)粗糙，再加上風雨的侵蝕，字口剝落磨泐較為嚴重，故字形亦較模糊不清，但從通幅拓片的筆意來看，此造像似有西漢刻石之遺風，給人以一種古拙樸茂之感，十分耐人尋味。其書點畫有篆意，結(jié)字有隸意，而字形偏長，一反魏碑體勢扁方特征，故在北朝諸碑中以奇特而見長。今將此三造像合并一冊，影印出版，以饗之廣大書法愛好者。

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