江村農(nóng)民生活及其變遷

　　本書將被認為是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑。此書雖以中國人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足于復(fù)述靜止的過去。它有意識地緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，即傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷。我敢于預(yù)言費孝通博士的《中國農(nóng)民的生活》（又名《江村經(jīng)濟》——譯注）一書將被認為是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑。此書有一些杰出的優(yōu)點，每一點都標志著一個新的發(fā)展。本書讓我們注意的并不是一個小小的微不足道的部落，而是世界上一個最偉大的國家。作者并不是一個外來人，在異國的土地上獵奇而寫作的；本書的內(nèi)容包含著一個公民對自己的人民進行觀察的結(jié)果。這是一個土生土長的人在本鄉(xiāng)人民中間進行工作的成果。如果說人貴有自知之明的話，那么，一個民族研究自己民族的人類學(xué)當然是最艱巨的，同樣，這也是一個實地調(diào)查工作者的最珍貴的成就。此外，此書雖以中國人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足于復(fù)述靜止的過去。它有意識地緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，即傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷。作者在科學(xué)研究中勇于拋棄一切學(xué)院式的裝腔作勢。他充分認識到，要正確地解決實際困難，知識是必不可少的。費博士看到了科學(xué)的價值在于真正為人類服務(wù)。對此，科學(xué)確實經(jīng)受著嚴峻的考驗。真理能夠解決問題，因為真理不是別的而是人對真正的事實和力量的實事求是。當學(xué)者被迫以事實和信念去迎合一個權(quán)威的教義的需要時，科學(xué)便被出賣了。在歐洲某些國家里就有這種情況。費博士是中國的一個年輕愛國者，他不僅充分感覺到中國目前的悲劇，而且還注意到更大的問題：他的偉大祖國，進退維谷，是西方化還是滅亡？既然是一個人類學(xué)者，他畢竟懂得，再適應(yīng)的過程是何等地困難。他懂得，這一過程必須逐步地、緩慢地、機智地建立在舊的基礎(chǔ)之上。他深切地關(guān)注到，這一切改變應(yīng)是有計劃的，而計劃又須是以堅實的事實和知識為基礎(chǔ)的。

　　費孝通（19l0—2005），著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家和社會活動家，中國民主同盟的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的親密朋友，第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席，中國民主同盟中央委員會名譽主席。祖籍江蘇吳江。1910年11月2日，他出生于一個重視教育的知識分子家庭。1916年，費孝通在吳江縣城讀小學(xué)。1920年，隨著全家遷居蘇州，他轉(zhuǎn)學(xué)入振華女校（現(xiàn)蘇州十中）。小學(xué)畢業(yè)后，先在這所女校附中就讀一年，又轉(zhuǎn)入附近的東吳大學(xué)附屬一中。費孝通在東吳一中讀到高中畢業(yè)，直接升入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科。1930年進入燕京大學(xué)社會學(xué)系，攻讀社會學(xué)專業(yè)。他在這時立下了認識中國社會的遠大志向。吳文藻從美國芝加哥大學(xué)請到燕京大學(xué)講學(xué)的派克教授，把燕京大學(xué)社會學(xué)系的學(xué)生們從課堂和書本中領(lǐng)到了實際社會生活當中，費孝通從中學(xué)到了注重實際的精神和實地調(diào)查的社區(qū)研究方法并奉行終生。1933年，費孝通從燕京大學(xué)畢業(yè)，并聽從吳文藻老師的指導(dǎo)，考進清華大學(xué)研究院，師從史祿國，受到了嚴格的人類學(xué)訓(xùn)練。1935年，他依照清華章程通過畢業(yè)考試，獲得公費留學(xué)機會。史祿國建議他出國之前先在國內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)實習一年，他接受了建議，并于1936年秋季帶著調(diào)查資料到英國留學(xué)。在倫敦大學(xué)的經(jīng)濟政治學(xué)院，費孝通在馬林諾斯基門下學(xué)習社會人類學(xué)。馬林諾斯基指導(dǎo)他完成了博士論文《江村經(jīng)濟》并獲得博士學(xué)位?！督褰?jīng)濟》一書被譽為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。1938年，在抗日戰(zhàn)爭的漫天烽火中，費孝通回到國內(nèi)，任教于云南大學(xué)社會學(xué)系，并主持社會學(xué)研究室的工作。在十分艱苦的條件下，他領(lǐng)導(dǎo)著研究室的同人堅持進行內(nèi)地農(nóng)村調(diào)查，取得了不少成果，也培養(yǎng)了一批人才。1943年到1944年，費孝通應(yīng)邀到美國講學(xué)一年?？谷諔?zhàn)爭勝利后，他轉(zhuǎn)入清華大學(xué)任教。1946年，昆明發(fā)生李公樸、聞一多被暗殺事件，當時費孝通也在暗殺黑名單上。他被美國領(lǐng)事館暫時保護后，到英國講學(xué)一個季度，1947年春回到北平，繼續(xù)在清華任教。費孝通學(xué)成歸國后的10年間，是他的第一個學(xué)術(shù)豐收時期。他先后寫出了《生育制度》、《初訪美國》、《重訪英倫》、《鄉(xiāng)土中國》、《鄉(xiāng)土重建》等一系列大受讀者歡迎的文章，產(chǎn)生了廣泛的影響。1949年10月，中華人民共和國成立，費孝通作為民主人士，參加了第一屆中國人民政治協(xié)商會議。1952年，高等教育院系調(diào)整，社會學(xué)被取消，他被分配到中央民族學(xué)院擔任副院長。1956年10月，費孝通被任命為國務(wù)院專家局副局長后，提議建立全國智力檔案，解決知識分子的困難，發(fā)揮他們對國家的建設(shè)作用。他在深入調(diào)查知識分子問題的基礎(chǔ)上，寫出了《知識分子的早春天氣》一文，真正說出了知識分子的心里話，引起了各界知識分子的強烈共鳴。該文得到了周恩來總理的充分肯定。1979年，鄧小平提出恢復(fù)社會學(xué)的學(xué)科地位的任務(wù)，費孝通接受了重建中國社會學(xué)所的委托，并于是年當選為民盟中央副主席。1980年，費孝通的“右派問題”得到徹底改正，獲得了“第二次學(xué)術(shù)生命”，并從當年起任北京大學(xué)教授、中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長。他在全力主持重建中國社會學(xué)工作的同時，也恢復(fù)了正常的國際學(xué)術(shù)交往。1980年，國際應(yīng)用人類學(xué)會將該年度的馬林諾斯基獎榮譽獎授予費孝通。1981年，他又榮獲英國皇家人類學(xué)會頒發(fā)的該年度赫胥黎獎?wù)隆?982年，他被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟政治學(xué)院院士，又被澳門東亞大學(xué)授予社會科學(xué)博士學(xué)位。在重建中國社會學(xué)的工作取得相當進展、可以告一段落的時候，費孝通重新?lián)炱?0多年前被迫中斷的學(xué)術(shù)研究課題，繼續(xù)進行農(nóng)村調(diào)查。他又回到1936年調(diào)查蠶農(nóng)合作社和絲廠情況的那個村莊，再三再四地去觀察、記錄那里的歷史變化，并寫文章揭示農(nóng)村恢復(fù)家庭副業(yè)和興辦集體小工廠的重大意義。他認為，在中國的國情下，多種多樣的工業(yè)不宜集中在少數(shù)城市，而應(yīng)當設(shè)法盡量分散到廣大農(nóng)村中去。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展使中國農(nóng)村出現(xiàn)的可喜變化，費孝通又敏銳地提出了研究小城鎮(zhèn)的課題，并親自帶隊進行專題調(diào)查。他在大量而深入的調(diào)查基礎(chǔ)上寫出的《小城鎮(zhèn)，大問題》等系列文章，受到了廣大農(nóng)村基層干部、學(xué)術(shù)界和高層決策人士的普遍重視。10年之后，全國范圍內(nèi)的小城鎮(zhèn)建設(shè)形成高潮。1983年，費孝通當選為中國人民政治協(xié)商會議副主席。1985年，費孝通建議創(chuàng)辦的北京大學(xué)社會學(xué)研究所，發(fā)展為北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所，繼續(xù)堅持吳文藻半個世紀前提出的“社會學(xué)中國化”的學(xué)術(shù)方向，堅持實地調(diào)查的研究方法，發(fā)揚“開風氣，育人才”的優(yōu)良傳統(tǒng)，擴大了重建社會學(xué)的成果。從80年代后期，費孝通的實地調(diào)查課題由農(nóng)村、小城鎮(zhèn)擴大到區(qū)域發(fā)展。1987年，他當選中國民主同盟主席。1988年，當選為全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長。90年代中后期，費孝通在繼續(xù)進行實地調(diào)查的同時，開始進行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，在已經(jīng)發(fā)表的一系列學(xué)術(shù)反思的長篇文章中，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題。目前這項工作仍在繼續(xù)。1996年，費孝通辭去民盟中央主席職務(wù)，于民盟七屆五中全會被推舉為民盟中央名譽主席。費孝通晚年著述主要有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等。